Parachat Chelah (28/05/13)

Ok, le Rav Eytan Fiszon, paracha Chela'h Lekha, la paracha la plus actuelle de la Torah. Donc, ça va être chaud. Avant de commencer la paracha, on va répondre à des questions sur le livre de Téhilim.

Le livre de Téhilim est le livre le plus lu dans l'Erets Israël, et les gens les plus différents dans le peuple juif lisent le Téhilim. On lit le Téhilim pour les gens malades, on lit le Téhilim pour les gens morts. La majorité de la tefila de tous les jours, c'est le Téhilim, la halakha, c'est le Téhilim. Les femmes lisent le Téhilim essentiellement, c'est le livre qu'elles lisent le plus.

Les Mekoubalim disent des Téhilim, et on dit des Téhilim pratiquement sur tout. C'est vraiment le livre le plus lu. Et peut-être que c'est seulement parce que David HaMélekh, qui l'a écrit, c'est le personnage le plus le plus léoumi, le plus kléli. Donc Téhilim, en fait, il raconte sa vie. Il raconte tout ce qu'il a, ce qu'il a vécu, toutes les prières qu'il a faites à Hachem quand il a eu cette crise, quand il était content, quand il a gagné, quand il a perdu.

Et à chaque fois, il vient raconter en fait ses propres états d'âme. Mais quand on parle des états d'âme d'un homme aussi collectif que David HaMélekh, alors tout le monde se fait lier à ça. Et c'est incroyable de voir que quelqu'un qui a fait quand même plus de 15 guerres dans sa vie, toute sa vie il était au front, quand il rentre à la maison, il écrit un livre aussi sensible, aussi plein de sensibilité, que le livre de Téhilim. Quand on le voit, on voit que c'est vraiment quelqu'un avec une très, très grande sensibilité, David HaMélekh.

On a du mal à croire, à comprendre ce genre de choses quand on pense aux guerriers qui ont fait toutes ces guerres. Et ça, c'est vrai dans le monde entier, mais dans le peuple juif, il n'y a pas de problème là-dedans. C'est-à-dire que tu peux être à la fois un grand guerrier et un grand poète, un grand poète qui a le Roi HaKadosh et tout, et un grand rabbin. Ce n'est pas incompatible. C'est vrai que dans le reste du monde, en général, c'est incompatible, mais en Israël, ce n'est pas incompatible.

Donc, paracha Chela'h Lekha. Bon, alors on va affronter… On a dit que le livre de Bamidbar est le livre des majberim, des crises. Et là, on va voir l'événement qui va propulser le peuple juif 40 ans dans le désert, au lieu de rentrer en Erets Israël, puisqu'on se trouve à la porte d'Israël. Ouais, 38 ans et demi en fait. Et disons qu'on a déjà perdu un tiers d'année avec le veau d'or l'année dernière, puisqu'entre la première table de la loi et la deuxième table de la loi, il y a 120 jours.

Donc on a eu la punition de rester 40 ans dans le désert; c'est à partir de maintenant que les 40 ans commencent. À cause de la faute des explorateurs, on va étudier la faute des explorateurs, on va essayer de la comprendre, on va comprendre pourquoi c'est si important, si grave, parce que, s'ils punissent quelque chose, c'est que c'est grave. Maintenant, a priori, nous, on ne comprend pas pourquoi c'est grave. A priori, ils n'ont pas fait quelque chose de si grave que ça, on ne comprend pas, forcément. Donc on va essayer de voir quelle actualité il y a dans ça, quelle morale il y a dans ça.

Donc, prenons la paracha dans le début. Moshé Rabbeinu dit: « Envoie pour toi des gens. » Et on ne comprend pas très bien ce que veut dire cette expression, « envoie pour toi », mais quand on voit dans la paracha de Devarim, là où on raconte une nouvelle fois la faute des explorateurs, on va rajouter des détails qui ne sont pas marqués ici, et qui nous permettent de mieux comprendre qu'en fait, Hachem n'a pas dit d'envoyer des explorateurs. Moshé Rabbeinu non plus ne veut pas envoyer d'explorateurs, puisqu'il a dit: la terre est belle, pas de problème, Hachem est avec nous, il a vu 300 miracles, ça va, pas à s'inquiéter.

Les explorateurs, c'est une demande qui vient d'en bas. A priori, c'est légitime ou pas légitime ? Non, c'est légitime d'envoyer des espions, ok ? Des explorateurs, c'est moins légitime déjà. C'est-à-dire que si tu sais que la terre est belle, tu n'as pas besoin d'envoyer des… des trucs. Des espions, c'est pour des fins militaires, c'est possible: par où on va passer, tout ça, par où on va conquérir telle ville, par où commencer, c'est un peu comprendre. Et en fait, ces gens-là, ils vont sortir et ils ne vont pas faire leur mission telle que Moshé Rabbeinu l'aurait voulue.

Donc Moshé Rabbeinu va céder à la pression, si vous voulez, du peuple. Le peuple demande des explorateurs, tout ça, il n'est pas rassuré. En fait, on va voir que ce n'est pas parce qu'il n'est pas rassuré, c'est pour une autre raison. Mais a priori, c'est légitime d'envoyer des gens. Donc Moshé Rabbeinu dit: « Vaïtaf Benay », ce que dit Moshé Rabbeinu. Bon, l'idée m'a plu. Je n'y étais pas pour, mais puisque vous l'avez demandé, j'ai accepté. Ouais, c'est la réponse à ce qui est marqué dans la paracha de Devarim, où Khachoub Khourou dit: « Moi, je ne t'ai rien demandé, c'est toi qui l… »

Maintenant, Anachim, qu'est-ce que dit Rachi ? Vous vous rappelez ? Parce que dans Devarim, on va répéter beaucoup d'événements importants qui sont passés dans les autres livres de la Torah. Et à chaque fois, on va rajouter des informations, parce qu'en fait, il s'est passé beaucoup de choses. Et ce n'est pas parce que c'est moi qui raconte ici, ni même dans Devarim, que les choses qui sont marquées dans le midrash ne sont marquées ni là ni là. Tu comprends ? La Torah raconte là où elle doit raconter ce qu'elle doit raconter, et plus tard, quand il y a un moment de raconter autre chose, elle raconte autre chose.

Parce qu'il y a deux aspects là-bas, dans Chela'h Lekha et dans Devarim. Devarim tombe toujours à l'époque de Ticha BeAv, donc il y a un rapport. Et Chela'h Lekha tombe au milieu de l'année, comme ça, après cette période-là de Sivan. Donc Devarim avait sa place aussi.

Quand on arrivera à Devarim, on expliquera tous les récapitulatifs. Il y a vraiment un récapitulatif, une par une, de toutes les fautes qu'on a faites là-bas. Une fois que les fautes, on les a vécues, alors elles sont racontées. Et après, on en fait juste un résumé, en quelques lignes. Le livre de Devarim, c'est un récapitulatif pour les gens qui rentrent en Israël; c'est la 40e année. Et là, on a des gens qui ne vont pas forcément rentrer, on va voir.

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