Techouva intérieure et vie quotidienne selon le Rav Kook

C'est plein de conseils, vraiment, sur la manière de rentrer dans le contexte de la vie. Faire techouva, c'est très bien, mais la grande difficulté, c'est, une fois qu'on a fait techouva, ou pendant qu'on la fait, d'arriver à faire rentrer cela dans le contexte constant de la vie de tous les jours, la relation avec les autres, et de ne pas vivre cette techouva comme une aliya rouhanite.

Ma techouva, c'est le fait que maintenant je commence à goûter une vitalité spirituelle, mais je ne suis pas encore au niveau où je peux faire rentrer cela dans les détails de la vie. Voilà, c'est tout. Tous ces textes-là, c'est pour nous aider à faire vivre, à faire descendre notre Torah, tout en faisant techouva dans les détails de la vie.

On va attendre un tout petit peu maintenant. Entre nous, tu vas sortir pour prier Minha, on va commencer à lire un tout petit peu. Tu as deux minutes, trois minutes.

Non, non, tu n'as pas le temps, tu n'as pas le temps. C'est trente-sept déjà. Merci, c'est bon. Hey Ehad, tu vois l'astérisque en bas. Tsadik Dalet en bas. Hey Ehad. Kishechefetz. Tsadik Dalet en bas de la page. Tsadik Dalet. Hey Ehad, astérisque. Kishechefetz, c'est le tsadik en bas. C'est le tsadik en bas, c'est la page.

Allez, vas-y, vas-y, vas-y.

Et le tsma'a benata ha-aretz. Et le reshet vachadaka etel kibar haaretz vaharetz vishkot. Oui, zeh, melelech kibar hamimah me'ol, ve'youn et tshimun, v'sher ik, ikkei haanachot chudel ha'dar yacharadou, yacharadou. Et yamik, Torah, a yotar gadol shibat Torah, yudmouna v'nev. V'nev v'charem, v'mitsvot, v'tchadeder.

Oui, oui, oui.

Alors on va reprendre ce petit paragraphe. Hey Ehad. C'est encore là, dans le contexte de ce paragraphe, de ce chapitre. Comme je vous ai dit, il y a beaucoup de textes dans lesquels il est question de la relation entre la techouva spirituelle et la mise en vie de cette techouva dans le contexte de la vie de tous les jours.

Elles sont liées l'une à l'autre, malgré le fait que la façon dont on peut nourrir pendant un certain temps cette techouva spirituelle passe quelquefois par des moyens tout à fait spirituels, et pas à travers un comportement, pour le moment. Mais quand tu mets en vie cette techouva et qu'elle commence à s'installer en toi, alors, dans la façon dont nous cherchons notre plénitude, et nous savons que le monde de la Torah se traduit par une vie dans une grandeur à tous les détails de la vie, cela va descendre au niveau du quotidien, du comportement constant. Et à ce moment-là, on va vouloir commencer à apprendre, à vivre notre Torah, vraiment notre relation interhumaine, avec les conseils de la Torah.

Dans quelle Torah ? D'un côté, à son côté très spirituel; de l'autre côté, à travers les halakhot. Les dinim qu'il y a, par exemple – le Rav cite ici dinim amonot – c'est toute la façon dont on respecte la relation dans le commerce et dans la vie entre les hommes. Les détails de la halakha que le Rav appelle dinim amonot, tels qu'ils sont écrits par nos sages, qui connaissent vraiment le détail de la vie et qui sont capables de nous donner des conseils, des conseils justes, dans le détail du comportement.

Mais qui sont pleins de ce tzedek. Mais ce n'est pas facile. Il faut aller chercher la halakha. C'est là-bas que ça se passe. On va voir le texte. Tsadik Dalet, Hey Ehad. Il faut rentrer dans les détails des halakhot, par lesquels on arrive à la précision du comportement de tous les jours, et ça, c'est un monde en soi.

B'chouratou atzilit mitgaber harbe benishmat ha-adam, al yede tohar nafshou b'midot tovot u maasim tovim u tshouva gmoura me'ava, poreseti ateshouka ha-elyona hazot u bokat et kol ha-avirim ha-rochanim, v'docheket et atsma ad lemata la-aretz, v'doreshet bechoska et tafkida le-aritz ba-aretz mishpat.

Nous reprenons cette phrase. C'est une phrase un peu longue. Alors, tu es avec nous, Benyamin, ça va, tu es avec nous ? C'est bon.

Nous sommes dans le chapitre Hei Ehad. Hei Ehad, kochavit. Keshéchefet se la tzedek ha moukhlat ha teoretik be tzurato ha tzilit mitgaber harbe menishmat ha adam. Khefet, c'est le désir. Le désir de la droiture, tzedek absolu, moukhlat, la droiture totale, qui est vécue dans un premier plan théorique, dans son sens le plus théorique. Bétsoura Toa Tzidit. Tu vois le texte, Benyamin ? Tu vois où c'est ? Vas-y, regarde. Hey Ehad. Voilà. Keshéche Fetzel Hatzé Dekamukhad. Shalom. Lorsque le désir vers la droiture totale, théorique…

Je suis en cours jusqu'à quatre heures et demie, je ne peux pas te répondre.

On est à Hei Ehad. Ouvrons la page Tsadik Dalet. Je rentre dans le détail de la traduction de la première phrase. Lorsque le désir vers la droiture, dans sa totalité, dans son côté absolu, qui est théorique,

Petsurato Atzilit, sous sa forme la plus spirituelle, la plus noble, Midgaber Arabé Menishmat Adam, se renforce beaucoup dans l'âme de l'homme, mais à la suite d'un processus qui est premièrement, fondamentalement, un processus spirituel. Alors le Rav dit: Aliede, comment c'est devenu, comment c'est arrivé ? Aliede, Toar, Nafcho,

Bemidot Tovot ou Maasim Tovim. Avec une purification de son être intérieur sous forme de midot tovot, dont des traits de caractère qui sont bons, qui créent des caractères relationnels avec les autres. Maasim Tovim, de bons actes interhumains. Ou Tshuva Gmura Mehava, et une techouva qui, dans sa totalité, dans laquelle on cherche à trouver

Devant Hachem, c'est la techouva la plus profonde. Ce n'est pas simplement cette techouva qui permet de résoudre notre souffrance de conscience, parce que notre monde de tous les jours est problématique. C'est beaucoup plus que ça: c'est une techouva dans laquelle on essaie de déblayer tout pour pouvoir laisser percer, intérieurement, cette possibilité de nous unir avec amour, avec notre créateur. Et tant qu'on était dans une situation problématique, de comportement qui n'était pas juste, ou une dimension de tout humain, on n'était pas encore capable de le faire. Maintenant, on a réussi à nettoyer tout cela, et à ce moment-là on arrive à ce désir et à cette possibilité d'une relation spirituelle avec Boré Olam.

Je dis toujours, pour nous qui sommes des habitants de Jérusalem, ce sont des choses qu'on peut comprendre. Baroukh HaShem. Il y a des gens qui sont loin, qui se disent: comment font-ils pour parler de cela tellement naturellement ? C'est vrai, on a eu tellement de chance, parce que cette capacité que nous avons, nous, de pouvoir passer facilement, honnêtement, réellement, sur le plan spirituel, dans notre relation à Dieu, grâce à la kedoucha de l'endroit dans lequel nous habitons, c'est Jérusalem.

Vous avez vécu ça à Chavouot. Arriver au Kotel avec des centaines de milliers de personnes qui sont là-bas, c'est… il y a une présence, quand même.

Alors, quand on arrive à cela à travers un mouvement spirituel, Tov Arnav Sho, Bemidot Tovot, Oumasim Tovim, En chouva guemoura meava, en chouvatotan. À ce moment-là, quand on a fait cela, qu'est-ce qui se passe ? Poretzit …

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