Parachat Bamidbar (07/05/13)

On ouvre le livre de Bamidbar. Ce qui va être important pour nous, c'est de voir où nous nous trouvons au niveau historique. Nous sommes donc, comme le dit le livre, dans la deuxième année. Quel événement important a eu lieu ? A priori, nous sommes prêts à entrer en Israël, puisque nous avons reçu la Torah et construit le Mishkan.

Dans les deux parachiot qui viennent, nous allons encore recevoir quelques instructions sur la manière de se déplacer avec le Mishkan, parce qu'il nous reste quand même quelques centaines de kilomètres à faire jusqu'à l'entrée en Israël, ainsi que quelques guerres. Nous allons donc rentrer en Israël. Bien sûr, on verra que cela reste compliqué, puisqu'on va voir l'accident majeur de l'histoire, la faute des explorateurs; nous verrons cela quand nous y arriverons. Mais, a priori, on peut rentrer maintenant en Israël, c'est-à-dire que nous avons terminé tous les préparatifs, c'est-à-dire…

Il faut mieux que j'en aie un, mais bon. Hein ? Non, Chela'h Lecha. Ah non, on a le temps. On va voir plusieurs crises jusqu'à Chela'h Lecha. Donc, là, on va juste se préparer à ouvrir le livre de Bamidbar avec tout ce que cela implique. Alors, qu'est-ce qu'on a dans le livre de Bamidbar ? Tout d'abord, on va commencer par Kri'a Hayda, première partie. On va voir cela, on va commencer par dire de qui on parle. Qui est-ce ?

Et il y a là des propositions que je voudrais que vous retteniez, elles sont marquées comme ceci. Premièrement, on nous situe dans le contexte historique et géographique. Nous nous trouvons à l'Ohel Moèd. Le premier jour du deuxième mois. Qu'est-ce que le premier mois ? Le premier mois, c'est Nissan. Le deuxième mois, c'est Iyar. Donc on parle… Nous sommes à l'entrée de… Nous sommes dans le désert. Nous sommes la deuxième année de la sortie d'Égypte, à peu près un an après la sortie d'Égypte. Nous nous trouvons donc à presque un an de la sortie d'Égypte. Puisque nous sommes dans la deuxième année, c'est presque un an, puisque nous sommes sortis en Nissan et que nous sommes maintenant… Non, c'est un peu plus qu'un an: un an et quinze jours après la sortie d'Égypte. D'accord ? A priori, les choses ont avancé un peu lentement à cause du veau d'or et tout cela.

Si on imagine sans le veau d'or, on aurait encore gagné cent vingt jours, puisque les cent vingt jours que nous avons perdus à cause du veau d'or, le temps que Moshé remonte, qu'il redescende, et tout cela. Oui, au moins. Mais, au niveau du calendrier, c'était cent vingt jours. Donc là, on nous place au niveau du livre, on nous dit où nous nous situons, et on va voir qu'il y aura une importance pour la suite. Après, on dit comme ceci.

Deuxième information que l'on va nous donner: on va compter les Bné Israël, les Beit Avotam. Et là, directement, les familles nous disent: qu'est-ce que les Beit Avotam ? Des familles, mais on compte les familles selon qui ? Selon le père. D'accord ? C'est-à-dire que les Beit Avotam nous donnent deux indications. D'abord, l'importance du père dans la famille juive, parce que vous savez que dans la famille occidentale, le père a été un peu, un peu effacé. C'est ce que j'ai remarqué, parce que dans le christianisme, le père n'existe pas. Vous comprenez ? Il n'y a pas de père chez eux.

Donc, dans le christianisme, le père est dans l'Occident, en quelque sorte. Il est de moins en moins important, contrairement à l'Orient où le… Oui, le père est dans le ciel, justement. On ne le voit pas. Le fils, c'est celui qu'on voit, et la mère, on en parle, mais le père, on n'en parle pas. Il est au ciel, il n'a pas d'influence sur nous. Et dans l'Orient, par exemple chez les Arabes, c'est le contraire. C'est une nécessité: le père y est très, très dominant. Et c'est pour

cela que vous avez la morale juive… Étienne, qui est une morale très… genre on aime tout le monde, et tout, soi-disant, évidemment. Et la morale arabe, c'est une morale très dure. Par exemple: tu voles, on te coupe la main, on te coupe la jambe, on te coupe la tête. On ne rigole pas, parce que c'est une morale très virile. D'accord ? Et la morale chrétienne est une morale très permissive, très laxiste, parce que c'est une morale qui est basée sur la mère. Vous comprenez ? Dans

les familles normales, aujourd'hui, on va fabriquer toutes sortes de choses nouvelles,

mais dans une famille normale, on a plutôt tendance à dire que c'est la mère qui va pardonner, qui va consoler, et que c'est le père qui donne le ton de la morale et de l'autorité. Maintenant, comment fonctionne la famille juive ? La morale juive, comme la famille juive, est un équilibre entre les deux: le père donne la direction morale, c'est lui qui dit le bien et le mal, et la mère construit les midot, avec tout l'amour et toute la patience qu'elle met dans une famille. D'accord ? Maintenant, tout cela pour dire…

J'ai noté les Beit Avotam. Tout cela était une introduction pour dire Beit Avotam, l'importance du père. Maintenant, ce que dit Rachi, ce que disent les Hakhamim sur les Beit Avotam, c'est que la Torah, HaKadosh Baroukh Hou lui-même, témoigne qu'ils sont tous descendants de leur père. Je croyais que ce n'était pas évident, parce que lorsqu'on a vécu quelques centaines d'années en esclavage, où les Égyptiens faisaient de vous ce qu'ils voulaient, ils auraient aussi voulu mettre la main sur les femmes. D'accord ? Mais HaKadosh Baroukh Hou les a toujours empêchés, et cela n'a jamais marché. D'accord ? Donc…

Quand on dit que le Beit Hamikdach… c'est un témoignage de la Torah elle-même, de HaKadosh Baroukh Hou lui-même, qu'ils sont tous issus de leur père. D'accord ? Tous les enfants d'Israël viennent de leur père. Et cela, évidemment, sans miracle, n'était pas possible. Vous imaginez bien, n'est-ce pas ? Super. Bon, donc ça, c'est pour le premier, le deuxième Pasouk. Deuxième enseignement que je vais voir avec vous: c'est le deuxième Pasouk. Il est marqué comme ceci.

Donc vous avez compris l'idée sur la morale: ce que je vous ai dit là n'est pas une idée de moi, j'ai appris cela chez Rav Zeni. C'est une idée de… Israël et l'humanité… non pas Livni, Israël et l'humanité. C'est le Rav Benhamozeg. Le Rav Eli Benhamozeg.

Il a étudié la morale de chaque partie du monde. Il a écrit un livre sur le christianisme, il a écrit un livre sur l'islam. Et il a montré que toute la morale chrétienne était basée sur le fait que c'était une mère qui était derrière tout cela. Et la morale arabe était basée sur le fait que c'était un père qui était derrière tout cela. C'est-à-dire que c'est une morale très virile. Et la morale juive est une morale zoukite. Cela veut dire qu'elle est basée sur un couple où il y …

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