Le Rav Kook, l'Am Israël et la pureté morale

Un thème essentiel dans la pensée du Rav: lui-même n'a pas vu de ses propres yeux la déclaration de l'indépendance d'Israël, il n'était pas présent en personne à ce moment-là, mais de là où il était, il l'a vu. Si on veut dire, le Rav Kook est le chantre de l'intelligence la plus grande que l'humanité puisse avoir de ce que c'est que le peuple d'Israël et sa terre. Le peuple d'Israël vivant en tant que peuple, et sa réalité de peuple vivant dans sa terre. Lui, si on peut dire, c'est vraiment le chantre qui était capable de voir et de sentir la grandeur de cet événement qu'est le retour d'Israël sur sa terre, et le fait de récupérer une dimension nationale. Poète.

Souvent, on me demande de dire quelques mots près de Yom Haatsmaout. Je ne sais pas si cette année cela aura lieu. Enfin, c'est passé, c'est derrière nous. Mais une des choses que je dis à Yom Haatsmaout, je me le dis aussi: on ne se rend pas compte de la quantité de faisceaux de vie qui se rencontrent en même temps dans l'expression d'Atsmaout Israël. Comme faisceau de vie, de qualité, de vitalité spirituelle, et tout cela qui se rencontre en même temps dans ce jour de Yom Haatsmaout. C'est la fin d'une galout. C'est le fait de permettre à chacun de nous de retrouver une dimension essentielle de notre être, qui est l'appartenance au peuple d'Israël, et l'appartenance à l'âme du peuple d'Israël qui se promène dans le monde pour exprimer l'existence de Dieu. C'est le fait de pouvoir se retrouver chez nous, après ce qu'on a traversé derrière nous. C'est mille choses.

C'est-à-dire que notre génération, et nous, particulièrement notre groupe, notre époque, ceux qui ont déjà maintenant le sroud, les Antéchènes seront de plus en plus nombreux, peuvent goûter la Torah, Erets Israël et la Gueoula, et tout cela en même temps. C'est une époque merveilleuse. Quand on la compare à d'autres époques, elle est merveilleuse.

Alors le Rav parle de cela, et il parle de quelque chose de très beau, sur lequel il insiste beaucoup: ce n'est pas donné à tout le monde de pouvoir percer, de s'unir, de s'harmoniser, de raisonner avec ce retour d'Israël sur sa terre et cette reprise de la notion d'Israël. L'individu peut se retrouver loin de cette nation, malgré le fait qu'il y ait une nation qui s'appelle notre nation, sans se sentir capable d'y participer, de participer à son destin. Cela peut exister, cela existe, on le sait. Il y a plein de juifs qui sont béhauts dans le monde entier.

Mais le Rav insiste énormément sur le fait que la capacité de s'harmoniser avec ses dimensions nationales est très en rapport avec la qualité spirituelle et morale de l'individu. L'homme qui a réussi à se purifier moralement et spirituellement n'a pas de difficulté à adhérer à cela. Pourquoi ? Parce que l'âme de ce peuple, c'est, quelque part, qui c'est Hachem dans le monde ? Il y a une dimension de tsadik, de justice, qui est derrière elle. Mais celui qui n'a pas ces dimensions-là dans son monde particulier, qui ne travaille pas, n'est pas capable de s'unir à cette vitalité qui est celle d'un Israël en tant que nation. Cela dépend de son avodah personnelle. C'est son avodah personnelle de tahara qui va lui permettre de vivre cette Gueoula.

Cela fait poser toutes sortes de questions par rapport à ces Juifs qui ne sont pas capables de participer à cela. Qu'est-ce que cela veut dire ? Est-ce qu'ils acceptent cela ? C'est un sujet. Autour de cela, on va prendre un texte; il y a pas mal de textes dans ce sens-là à l'intérieur du Perek Yud Gimel. Alors, page Tsadik Bet, début du Perek Yud Gimel.

Merci Benyamin. Alors, Pash, Tsadik, Beit. Il est possible d'appliquer la vérité au fondement national d'Israël, parce que si son esprit est déjà purifié par…

Techouva, mechatot ha-adam ha-megounot, ou midotav ha-pechoutot. Ou mi-she-nafshou le-chatchila, i-nefesh tehora. Ki, a-yesod ha-ameti shel techounat ha-ouma ha-Yisraelit. Ki, a-yesod ha-ameti

Non yé kouchar behemet ima techouna al leoumit ad asher yithar. Dabar, on va traduire: s'éder. La plume d'émou, vous connaissez. Chaka, sondeur. Iyefshar, kaposy. To lehiddabek behemet, demou lehiddabek… quoi ? Hein ? C'est pas ? C'est quoi ?

Leïdavek, c'est quoi ? Leïdavek, c'est s'unir. Ce dont on parle dans la prière, on parle de dvekout. Dvekout, c'est quelqu'un qui prie de tout son cœur et on sent que le monde spirituel est près de lui. Tout son cœur. Non, il n'est pas possible de s'unir, disons. Qu'est-ce qu'on veut dire par s'unir ? Be-emet, be-yesod al leoumi shel Yisraël. Be-emet, c'est-à-dire réellement, comprendre ce que c'est.

Bah, yessod ha-leoumi shel Yisraël, sur la base nationale du peuple d'Israël. Kiim, à moins que… Mi-she-nishmato nitahara kvar al yedei techouva. Celui dont l'âme a été purifiée, ou repurifiée, al yedei techouva.

En faisant techouva, en corrigeant, en revenant, en se libérant, on se libérera par cette techouva: celui qui a fait techouva mi-chatot ha-adam ha-megounot, des fautes de l'homme, ha-megounot, qui sont reprochables. Megounot, le-ganot, c'est blâmé, blâmable. Une notion de blâme. À l'ONU, cela s'appelle guinai, blâmé. Donc chatot ha-adam ha-megounot, des fautes de l'homme qui sont blâmables.

Ça, c'est au niveau des actes, des comportements. Ou midotav a-pechoutot, et son monde intérieur, et son approche des autres à travers ses midot. Les midot, ce sont les forces de relation que l'on a avec le monde, avec les autres, avec nous-mêmes. Je ne sais pas comment vous proposez de traduire le mot midot, ma femme ? Des traits de caractère. Des traits de caractère, disons.

Alors, pour pouvoir vraiment vivre la rencontre avec le fond du message que porte Eoumiyout Israël dans tout son contenu, il faut, ou bien faire techouva pour ceux qui ont fait des fautes et se purifier, ou bien, mi-she-nachol et le-chatchila, inef eshterova, ou bien ceux qui, depuis le départ, tout petits, ont eu un cheminement qui leur a permis de garder cette pureté. Cela existe aussi, il y a des gens comme cela.

Mais le Rav dit, il insiste beaucoup, qu'il faut vraiment vivre authentiquement la dimension nationale d'Israël, comprendre ce que cela veut dire. Qu'Israël a sa nation, comprendre ce que veut dire… où se trouve Dieu dans cette dimension-là qui s'appelle Leoumiout Israël. Qu'est-ce qu'il y a derrière cela comme message ? Dans cette volonté divine de créer un peuple dans sa terre, pour qu'il resplendisse vers le monde, pour donner son message de Malchout Chamayim, et tout cela, tout cela, tout cela. Pour être à la hauteur de cette chose.

Ce n'est pas un chauvinisme stable. Il s'agit d'un Israël qui représente le Bon Dieu. C'est le peuple de Dieu, avec toute la responsabilité. Quelquefois, cela se paye, comme vous le savez.

Alors, pourquoi dit le Rav ? Cela a été écrit il y a une centaine d'années, à peu près. C'étaient des choses qui circulaient …

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