Béréchit : l'homme, responsable du monde

C'est sur Béréchit ? Sur Béréchit, quand même. C'est la suite du cours sur Béréchit. On était au deuxième accord, quatre. Un, deux, un, trois, quatre, quatre. Vous l'avez, quatre ? Parce qu'on a fait jeudi, on continue. On continue. Vayikar Adonaï Elohim, eta Adam, Vayani Réu, végane Eden, le Ovda ou le Shomra. Vous l'avez ? Emmanuel, tu n'étais pas là, mais tu n'as pas beaucoup raté, parce qu'on a beaucoup parlé misaviv. Donc tu n'as pas beaucoup raté. Adonaï Elohim a pris l'homme.

Le midrash dit: qu'est-ce que ça veut dire, prendre l'homme ? Ce n'est pas prendre l'homme physiquement. Et là, il a convaincu l'homme. Il a convaincu Ha Adam. Il l'a placé dans le Gan Eden, pour le Ovda, pour travailler le champ, ou le Shomra, pour préserver le champ. Là, avant, c'est-à-dire, c'est positif: faire des actions positives, c'est-à-dire construire, faire avancer les choses. Ou le Shomra, c'est préserver. Le midrash dit que HaKadosh Baroukh Hou a pris l'homme, a pris Adam, et lui a dit la chose suivante. Tu sais:

Si les animaux viennent à détruire ce monde, ou si les végétaux viennent à détruire ce monde... Oui, David. Si... alors, qu'est-ce qui va se passer ? Toi, tu pourras venir et réparer le monde. Mais si toi, l'homme, tu viens à détruire ce monde, qui viendra le réparer à ta place ? Ça, c'est le Ovda ou le Chemois. Ça s'appelle, en bon, Nivrit: il lui a remis les clés du jardin. Il lui a remis les clés du jardin et il lui dit: c'est toi qui es responsable du monde. Qui a été créé en dernier ? L'homme.

Pourquoi a-t-il été écrit en dernier ? On pense que, lorsqu'on dit que l'homme a été écrit en dernier, c'est parce qu'il est supérieur aux autres créatures. C'est vrai ou c'est pas vrai ? Alors on va dire qu'il n'est pas supérieur. On va dire qu'il est responsable du reste du monde. L'homme est responsable des minéraux. L'homme est responsable des végétaux. L'homme est responsable des animaux. Dominer, ça s'appelle comme ça. Ça s'appelle être responsable d'eux.

Ça ne s'appelle pas dominer, je les utilise pour moi. L'homme est responsable d'eux. Quelle est la différence entre l'homme et le reste des animaux ? C'est très simple. Il y a plein de différences, mais par rapport à ça, vous voyez ça comme des... des... des cercles. Les minéraux ont été créés. Ça marche ? Les végétaux ont été créés. De quelle façon ? Après les minéraux. C'est-à-dire qu'à l'intérieur du végétal, à l'intérieur de chaque végétal, il y a du minéral. Vous êtes d'accord avec ça ? Bien. C'est-à-dire que le minéral,

le monde est englobé par le végétal. Le végétal englobe le minéral. Ensuite sont venus, après les végétaux, les animaux. Dans les animaux, il y a du végétal et il y a aussi du minéral. C'est-à-dire que l'animal, c'est un cercle encore plus grand, qui englobe tout le reste des règnes qui sont en dessous de lui: il englobe le végétal et il englobe le minéral. Est venu l'homme, qui a englobé tout le monde. Il a englobé le monde animal, le monde végétal et le monde minéral. En effet, en nous,

il y a comme chez les animaux, mais ça n'a rien à voir: manger, boire, dormir, chasser, se cacher, construire une maison. Mais ça n'a rien à voir avec les animaux. Il y a aussi du végétal, il y a aussi du minéral. L'homme, c'est le un du monde. C'est le un dans ce monde. C'est pour ça qu'il amène l'unité divine dans ce monde. Pourquoi ? Parce qu'il vit tous les règnes qui sont au-dessus de lui et au-dessous de lui. C'est-à-dire qu'un homme est écologiste.

Un homme fait attention aux animaux. Un homme fait attention aux minéraux. Il est responsable de ça. Ça, c'est dominer. C'est-à-dire qu'il arrive, il vit ça, il s'identifie. Quand un homme voit un chien se faire écraser, ça lui fait mal au cœur. Son copain, alors que ça fait peut-être dix jours qu'ils sont ensemble, le chien voit son copain s'écraser, il n'en a rien à faire. Il part ailleurs pour se protéger, lui. C'est-à-dire que les animaux ne se vivent pas entre eux. Nous, on se vit entre nous.

Si on a la capacité de vivre les niveaux d'existence qui sont au-dessus de nous. Parce que nous, on est créés englobants, qui englobent. C'est-à-dire, en hybride, c'est plus beau: nous sommes des êtres englobants. Nous sommes des êtres capables de vivre l'autre, ce qui n'existe pas chez les autres existants. C'est pour ça qu'on est responsables. On a été responsables.

Et comment peux-tu être responsable ? Parce que tu vis un rapport avec l'autre. Une personne qui vit une vie animale, c'est une personne qu'on va appeler l'égoïste, qui ne pense qu'à lui. Tout ce qu'il y a autour, il ne le vit pas, il ne s'identifie pas, il n'aime pas. Et là, il est seulement tourné vers sa propre personne. Ça, c'est une vie animale humaine. Ça, c'est un homme animal. L'homme par excellence, c'est celui qui va s'occuper de l'autre. Où voit-on ça dans la Torah ? La paracha de cette semaine ? C'est quoi, la paracha de cette semaine ? C'est Vayéra ! Qu'est-ce qui se passe dans Vayéra ?

HaKadosh Baroukh Hou veut détruire Sodome et Gomorrhe, où vivent des tsadikim. Qu'est-ce que fait Avraham ? « Le juge du monde entier ne fera pas justice ? » Qui ose dire une chose comme ça devant HaKadosh Baroukh Hou ? Si un grand Chofet, tu sais que c'est un grand juge, commence à dire: je vais faire ça, je vais faire ça, je vais faire ça... Avraham Avinou lui dit: ça ne va pas ? Ce n'est pas juste, ce que tu fais. C'est ce qu'Avraham Avinou a dit à HaKadosh Baroukh Hou: ce n'est pas juste de venir détruire Sodome et Gomorrhe.

Une personne comme Avraham Avinou, c'est une personne qui vit les autres, même les Réchaïm. Alors HaKadosh Baroukh Hou, à l'intérieur, il sourit, il dit: ça, et je l'ai trouvé. J'ai trouvé Adam, l'homme par excellence: Avraham. C'est par lui que peut commencer l'histoire du nouvel homme qui s'appelle Israël. Pas le juif. Le juif, c'est le nom de la galout.

On est appelé Youden, Judée, la Judée. Rien de plus naturel qu'un Juif, qu'un Youden, en Judée. En français, ils ne comprennent pas, en France, ils ne comprennent pas qu'il n'y a rien de plus naturel qu'un Juif soit en Judée. Mais Ein Malasot, c'est comme ça, Kefer c'est comme ça. Mais commence l'histoire d'Israël. Atem Kruim Adam, Assechati Abba Motsamer Vav dit: vous êtes appelés l'homme. Parce que depuis la chute des nations, génération du déluge, génération de la tour de Bavel, génération de Sodome et Gomorrhe, l'humanité a chuté.

HaKadosh Baroukh Hou n'avait plus trouvé d'homme. Le seul homme qu'il retrouve: Vayomer Avraham, Vayomer El Hav Avraham, Vayomer Hineni. Me voici, commence Avraham. Il dit oui, je suis là, *HaKadosh Baroukh …

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