La techouva guemoura selon Maïmonide

Très bien. Nous sommes à Yerouchalaïm. Je ne sais plus très bien où nous en sommes arrivés. Est-ce que nous sommes arrivés au deuxième chapitre ? On disait à la fin de la halakha, n'est-ce pas ? Oui, la profanation. C'est le Khilou, la Chene, n'est-ce pas ? On a commencé le Khilou avec Chene ? Je vous donne quand même une petite remarque sur cette halakha. Vous vous rappelez cette halakha ? On va rapidement la relire, dans le premier chapitre.

Afalpi, Chetechouva Mechapéret, Chetechouva Mechapéret, Alakhol Vatson, Chouyam Kippour Mechaper. Bien que la techouva fasse l'expiation de tout, et que Kippour lui-même fasse aussi l'expiation, il y a des différences. Yesh averot she-mitkaprin lesha'atan, yesh averot she-mitkaprin el ha-lakhazman. Il y a des péchés qui sont expiés dans l'immédiat, et il y en a qui sont expiés après un certain temps. Vous avez donc en fait quatre catégories. Cette halakha porte un beau nom, elle s'appelle… Arba'a Chilouke Kapara, les quatre subdivisions de l'expiation.

C'est fini, vos discussions entre vous deux, là-bas, vous avec la kippa, voilà. Il faut me le demander, plutôt que de causer avec ton copain. Le titre du cours, c'est Hilchot Techouva, les règles de la techouva. Nous sommes au chapitre Aleph, et nous sommes en train de relire la quatrième halakha. C'est tellement plus simple de me demander, non ? Bon.

— Monsieur, vous pouvez me le demander aussi: comment est-ce que ça s'écrit en hébreu ?

Oui. C'est tellement plus simple que de vous dire avec votre copain ce qui vous dérange et vous fait perdre du temps. Bon, nous avons donc ici quatre manières différentes d'expliquer. Ke-yitzad commence là: Avar adam al mitsvat assé she-ein bah karet ve-assa techouva: si quelqu'un a transgressé un commandement positif pour lequel on n'est pas passible de karet, et qu'il a fait techouva, ein nozaz mi-sham ad she-mochalin lo. Avant même de se déplacer de là-bas, on lui a déjà pardonné. Et c'est de cela qu'il est dit: Achouva banim ech'pa mesh'ouvotaykhem: revenez, enfants égarés, je guérirai vos égarements. Le retour entraîne déjà le pardon.

La techouva suffit pour ce qu'on appelle une mitsva assé. Pourquoi ? Parce que la mitsva assé est une expression d'amour. Le fait de faire techouva, c'est donc revenir à l'amour. Et le retour à l'amour, c'est la réparation du manque d'amour. C'est tout simple.

De qui est ce texte ? C'est une citation des Hilchot Techouva de Rambam. Rambam, ce sont les initiales de Rabbi Moshe ben Maïmon, notre maître Moïse, fils de Maïmon. C'est pour cela qu'en français on l'appelle Maïmonide, c'est-à-dire fils de Maïmon. D'accord ? Il est cité chez Pascal sous le nom de Moïse Maïmon. Oui, ici.

— Comme par exemple les Séleucides ?

Oui, les Séleucides. Ce sont les descendants de Séleucos. Très bien. Il y a aussi les Saliens, ce n'est pas la seule manière. On peut dire les Carolingiens et les Mérovingiens, mais on peut dire également Mérovingiens. Je ne sais pas si quelqu'un le dit, mais enfin.

Donc Maïmonide, c'est plus clair maintenant ? La source de Maïmonide est tirée d'un texte talmudique, une braïta à la fin du traité de Yoma. Mais elle est ici mise en forme et arrangée par le Rambam. Il dit ce qu'il vient de dire. Vous avez le texte devant les yeux ?

Ah, voilà, c'est la mère de tous les vices: quand on n'a pas le texte devant les yeux, on comprend le cours cinq fois moins que quand on l'a. Comment se fait-il que tu n'aies pas de texte ? C'est fort fâcheux, c'est bien dommage, et c'est tellement mieux que tu en aies un devant les yeux. Il n'y a pas encore ici un texte ? C'est tellement mieux d'en avoir un. Il vient d'arriver, donc c'est à vous les coupas de vous en occuper.

— Mais si, il a le Rav HaTechouva, là. Moi, j'ai le Halef.

Votre question est encore plus grave. Vous qui étiez déjà dans les cours précédents, pourquoi n'avez-vous pas de textes ? Bon. On va faire le coup. Je reviens donc ici au texte de Maïmonide. Non, c'est au chapitre Aleph, mais à la halakha Dalet. Dalet, c'est la quatrième.

Orot HaTechouva est un livre écrit par le Rav Kook, qui vivait au XXe siècle, n'est-ce pas ? Né en 1865 et mort en 1935. Nous étudions un autre texte, celui de Maïmonide, Hilchot Techouva et non Orot HaTechouva. Les Hilchot Techouva font partie de son œuvre gigantesque, le Michné Torah, écrite il y a 850 ans, soit environ 700 ans avant le Rav Kook. C'est un livre de halakhot. Nous l'étudions depuis le début d'Eloul, et il est donc surprenant qu'il faille en reparler, expliquer ce que nous sommes en train d'étudier. Nous étudions les Hilchot Techouva depuis le début.

Encore une autre question, encore plus grave: vous avez ici deux textes, mais pourquoi faire ? Il s'agit d'un seul, d'autant que l'un est fermé, alors que d'autres élèves n'ont pas le texte devant les yeux. Vous vous rendez compte de ce que cela veut dire ? C'est très grave. Vous avez deux textes ici, alors pourquoi deux, alors qu'il y a des élèves qui n'en ont pas ?

Je reprends. Le texte que vous avez devant les yeux, c'est Orot HaTechouva, écrit par le Rav Kook au XXe siècle. Or nous étudions les Hilchot Techouva de Maïmonide depuis le début de l'année. Je ne comprends pas ce qui se passe. C'est donc que je suis un mauvais maître, une catastrophe pédagogique, et que je devrais arrêter d'enseigner. C'est ce que cela veut dire, n'est-ce pas ? Alors ? Bon, on va lui trouver une solution.

Je reviens donc à la deuxième sorte d'expiation: Avar al mitsvat lo assé she-ein bah karet. Si quelqu'un a transgressé une mitsva négative pour laquelle on n'est pas passible de karet, ve-lo …

… on n'est pas non plus passible de mort au tribunal, et il a fait techouva. La techouva et Kippour suspendent… suspendent quoi ? Le châtiment, et les souffrances qui viendront. Ah non, non, non, j'ai sauté une ligne.

Techouva tola, la techouva suspend, ve-Yom HaKippourim mekhaper, et le jour de Kippour fait l'expiation. Ve-al ellu nehema. C'est de ces péchés-là qu'il est dit: Ki ba yom azeh yekhaper aleikhem: c'est par le moyen de ce jour qu'il expiera pour vous. Ça, c'est la deuxième catégorie.

La troisième catégorie: Avar al kelalot she-mitat bet din, il a transgressé des choses pour lesquelles on n'est pas passible de karet ni de mort au tribunal, et il a fait techouva. La techouva et Kippour suspendent, suspendent quoi ? Le châtiment, et les souffrances qui viendront sur lui. Elles achèvent l'expiation. Il n'est jamais parfaitement expié tant que les souffrances ne sont pas venues.

Et c'est de cela qu'il est dit: Ve-faqadti be-shivtam: je visiterai par mon fléau leurs péchés, et par des plaies leurs transgressions. Nous avons donc pour l'instant trois catégories d'expiation. La première concerne les mitsvot assé, et il …

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