Paracha Massei (26/07/11)

Boukhir Abayim, Parachat Mas'e. Rarement on a la chance d'avoir Parachat Matot et Parachat Mas'e séparées. Ça nous permet de rester un peu plus de temps sur chaque paracha. Si on essaie de résumer la paracha, comme on essaie de le faire en général, la Parachat Mas'e traite en fait de ce qui se passe quand on arrive en Israël.

C'est commencé par une longue introduction qui nous résume tout ce qu'on a fait pour arriver en Israël, tout ce qu'on appelait *Massa'ot, toutes les étapes. Et après, on parle de la division de la terre, en tant que terre d'Israël et en tant que tribus.

Alors, c'est important que chacune des tribus soit sur sa terre, à tel point que, par exemple, le Yovel ne peut pas se faire tant qu'il n'y a pas chaque tribu sur sa terre. Donc, par exemple, aujourd'hui, on ne peut pas faire le Yovel. Le Yovel, c'est-à-dire tous les 50 ans, que la terre revienne à ses propriétaires. Tout de suite, c'est pas possible.

Il y a plein de conséquences à ça. Le fait qu'il nous manque des tribus, on comprend que c'est quelque chose d'incomplet dans le peuple juif. Le fait qu'il nous manque une partie de la terre d'Israël, c'est encore quelque chose d'incomplet dans les neshamot du peuple juif. Donc, si on n'a pas toute la terre, on n'a pas toutes les tribus, on ne peut pas faire le Yovel. Vous comprenez que ces choses-là sont essentielles, puisqu'il y a des halakhot qui sont liées à ça.

Ce n'est pas quelque chose seulement de technique, c'est quelque chose de spirituel. Il y a des consonances spirituelles là-dessus.

Donc, on va voir ensemble les différentes parties. Quand on va parler des Massa'ot et de l'entrée en Israël, on va aussi parler des villes de refuge. Et on va s'attarder un peu sur le système judiciaire en Israël, qui est très différent du système occidental auquel on est habitués. Après, on va commencer à voir la distribution de la terre pour les Ahaléi Reouven et compagnie.

On va voir rapidement les différentes parties. Première partie: les Massa'ot, donc les étapes du peuple juif. Deuxième partie: c'est le mot central qui revient dans toute la paracha, le plus souvent, après le mot Vayissa'ou, évidemment. C'est le mot Vehorashtem. On a une mitsva, quand on rentre en Israël, de chasser les habitants qui sont sur la terre.

C'est-à-dire qu'il ne faut pas qu'ils restent, parce que s'ils restent, ils nous contaminent et on devient comme eux. Et c'est ce qui s'est passé. Quand on est rentrés en Israël, on n'a pas eu la force d'expulser les habitants de la terre. Dans le livre de Shoftim, c'est marqué à de nombreuses reprises. Et ça n'a pas pris plus de deux, trois ans pour qu'on leur ressemble.

Le problème, c'est que quand tu arrives en Israël, ton but, c'est d'influencer l'humanité. Et pour influencer l'humanité, il faut garder une certaine pureté, il faut deux choses. Il faut une certaine autonomie et il faut une ouverture. Il faut une ouverture sur le monde pour être capable de l'influencer. Aujourd'hui, avec Internet, il n'y a plus de problème.

Et il faut une certaine autonomie, pour ne pas devenir soi-même commun. Si tu as un message spécial pour l'humanité, quelque chose que l'humanité attend, aujourd'hui tout le monde le sait, tout le monde le pressent: Israël a un message à donner, puisque tout le monde s'intéresse à ce que dit Israël, à ce que fait Israël. À cause de cela, tu ne peux pas devenir comme eux, sinon tu n'as plus de message.

Il y a donc le rêve d'être Or LaGoyim, d'être une lumière pour les peuples. C'est un Yehoud, c'est un destin qui appartient à tout le monde. C'est-à-dire que même les gens qui ne sont pas religieux en parlent. Les Haredim* en parlent, les *Shogim en parlent, tout le monde en parle. Être une lumière pour les nations, tout le monde voudrait l'être. Le problème, c'est comment ? Quand tu n'arrives pas à comprendre que tu as, en tant que juif, quelque chose de vraiment spécial à donner,

alors tu te dis: bon, écoute, on va donner des ordinateurs en Afrique. Beaucoup de gens peuvent faire ça, même s'ils ne le font pas. Israël a bien plus construit l'Afrique à tous les niveaux, même au niveau des routes, que tous les pays d'Europe. Tout ce qu'ont fait les Israéliens, ces vingt dernières années, en Afrique… Il faut voir les sociétés européennes qui ont fait des choses pareilles. Énormément de projets ont été faits, et dans l'*OVN militaire, on n'en parle même pas. Il y a beaucoup de domaines, pas tous les domaines.

Mais ce n'est pas ça, Or LaGoyim. Or LaGoyim, c'est un message. Un message que le monde attend. Donc ça ne peut pas être simplement quelque chose de matériel, une aide matérielle, même si c'est important.

À cause de ça, quand on arrive en Israël, on a l'ordre de chasser les habitants de la terre. Parce que quand on ne les a pas chassés, c'est ce qui s'est passé: on est devenus comme eux, on a fait l'Avodah Zara comme eux, on a pris leur culture.

C'est toujours beaucoup plus facile de faire des choses de bas niveau que des choses de haut niveau. Et si tu as ta culture à toi, qui demande quand même un certain travail, parce qu'être juif avec ta règle de mitsva, tu as quelques millions de halakhot, c'est difficile. Alors, si tu as des choses plus faciles dehors, tu vas dehors. C'est pour ça que dans la Torah, c'est marqué plusieurs fois, plein de fois dans la paracha: Vehorashtem, Vehorashtem, Vehorashtem, vous chasserez les habitants. *Nef kamina.

Aujourd'hui, on a ce qu'on appelle une izdanout, une occasion historique. En 1948, les Arabes quittaient Israël. Ils quittaient Israël de leur plein gré. Pourquoi ? Parce que la deuxième légion arabe, qui venait pour envahir Israël, avait prévenu les habitants arabes d'Israël de quitter vite l'endroit: « Nous allons rentrer, nous allons tuer tous les juifs. Comme ça, vous ne nous dérangerez pas pour tuer tout le monde. » Donc les Arabes sont partis de leur plein gré, en coopérant, si vous voulez, avec l'ennemi.

Ils ont donc quitté Israël. Plusieurs centaines de milliers, cent mille, je ne sais pas combien de personnes il y avait à l'époque, d'Arabes ont quitté leur plein gré. Ensuite, en *1907, quand on a conquis la Judée-Samarie et la bande de Gaza, les Arabes ont voulu s'enfuir. Pourquoi ont-ils voulu s'enfuir, à votre avis ?

Pourquoi les hommes ont-ils autant de mal à parler avec les femmes ? Parce qu'ils pensent comme des hommes. Et les femmes, pourquoi ont-elles autant de mal à parler avec les hommes ? Parce qu'elles pensent comme des femmes. Pourquoi un juif a-t-il du mal à parler avec un goy ? On comprend un goy, parce qu'il pense comme un juif. Et vice-versa.

Donc, les Arabes, s'ils avaient gagné la guerre, ils les auraient massacrés. Ils auraient violé toutes les femmes, massacré les enfants, c'est …

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