Le Sinaï : une étape vers Erets Israël

Shalom tout le monde. Shalom tout le monde.

Étant donné que nous nous approchons de la fête de Chavouot, je pense qu'il serait intéressant d'étudier ensemble quelques versets du chapitre Yud Tet dans le livre de Chemot. Vous avez devant vous des exemplaires du livre de Chemot, que tu as eu la gentillesse d'amener. Nous sommes donc au chapitre Yud Tet.

Vous aurez donc la gracieuse gentillesse d'ouvrir au verset Aleph du chapitre Yud Tet.

— Est-ce que tu y es ?

— Non, pas encore.

— Et maintenant ?

— Non plus.

Le numéro du chapitre apparaît en haut de la page. D'accord. Au verset Aleph. Tu es sûr que c'est bien le chapitre Yud Tet ? J'ai l'impression que non. Le numéro du chapitre est inscrit en haut de la page.

Tu as trouvé ? C'est très bien. Voilà, je suis fier de toi.

— Comment ?

Ça ne me dérange pas, c'est ce que tu veux. Tu peux enlever, tu peux mettre, bon.

Lors du troisième mois de la sortie des enfants d'Israël du pays d'Égypte, en ce jour-là, ils sont arrivés au désert du Sinaï.

Vayis'oum Merifidim: ils voyagèrent de Rifidim, là où ils avaient fait la guerre auparavant. Vayavou Midbar Sinaï: ils arrivèrent au désert du Sinaï. Vayahanou va-Midbar: ils campèrent dans le désert. Vayihan Israël neged ha-har: Israël campa face à la montagne.

Le style est un style… Au début on dit « ils ont campé », et après on dit « Israël campa »: c'est « ils sont unifiés ».

Maintenant, nous allons essayer de voir ça sur le plan pragmatique. D'où venaient les enfants d'Israël ? D'Égypte, n'est-ce pas ? Et où voulaient-ils arriver ? En Erets Israël, n'est-ce pas ? Et de leur point de vue, qu'est-ce qu'ils font là maintenant, au Sinaï ? Ils attendent la Torah ?

— Comment ? Et sur le chemin ?

Bon, ils ont fait un détour à cause des Philistins, ça d'accord. Mais tu dis qu'ils attendaient la Torah. Alors effectivement, c'est une idée reçue: comme quoi nos ancêtres, arrivant au Sinaï, se préparaient à recevoir la Torah, et c'est ça qu'ils attendaient. Or il n'y a aucune source là-dessus, ni dans la loi écrite, ni dans la loi orale.

En fait, la seule chose que nous savons, c'est qu'ils attendaient d'arriver en Erets Israël, parce que c'était le pays qui avait été promis à leurs ancêtres.

Quand Moshé vient voir les enfants d'Israël, il leur dit: je suis celui que vous attendez, celui qui vient vous faire sortir d'ici pour arriver en Kénan. Alors ils lui disent: ah bon, tu es sûr ? Est-ce que tu as des preuves ? Il dit: oui, je fais quelques miracles. Ah bon, eh bien fais-les. Il fait des miracles, et les enfants d'Israël disent: c'est intéressant, nous sommes prêts à continuer à t'écouter.

Mais le doute reste. Après, il les fait sortir d'Égypte, il leur fait passer la mer Rouge, les Égyptiens sont noyés. Et Moshé leur dit, à leur tour: « Vous me croyez ? » Ils lui disent: « Eh bien oui, tu as réussi. Tu as réussi à faire ce que tu nous avais promis. En tout cas, tu as fait la moitié. Le volet numéro un, c'était que tu nous fasses sortir d'Égypte; le deuxième volet, tu ne l'as pas encore fait, mais tu dois le faire un jour: tu dois nous amener en Erets Israël. »

Maintenant, de Torah, il ne leur parle jamais.

Même, allons plus en arrière: nos ancêtres Abraham, Yitzhak et Yaakov ont eu des communications permanentes avec HaKadosh Baroukh Hou. HaKadosh Baroukh Hou leur a dit, leur a fait des promesses, il a conclu des alliances, qui toutes portent sur un seul sujet: donner à leurs enfants Erets Israël. La Torah n'est jamais mentionnée comme sujet de l'alliance.

Si tu laisses le sachet, ça va devenir du concentré de thé. Eh bien voilà, maintenant tu le sais. C'est une chose importante. Je dis ça aussi pour nos, euh, pour nos navigateurs sur Internet: qu'ils sachent que quand on fait du thé, il est bon d'enlever le sachet.

— Ah, le mauvais ?

— Ah bon, à ce point vous ne savez pas ? D'accord. Ah, eh bien voilà. Alors il vaut mieux mettre au début, verser, et après…

Donc un vieux sachet de thé est meilleur pour la santé qu'un nouveau sachet de thé. Important. Je vais l'emporter, alors.

Et donc, quand les enfants d'Israël arrivent au Sinaï, des journalistes viennent et leur disent: « Mais enfin, qu'est-ce que vous faites là ? » — « Eh bien, nous voyageons. » — « Ah bon ? Et qui vous mène ? » — « C'est celui-là, là-bas, Moshé. » — « Et pourquoi vous le suivez ? » — « Parce qu'il est là pour accomplir la promesse qui a été faite à nos ancêtres: sortir d'Égypte et arriver en Erets Israël. » — « Et pourquoi est-ce que

vous vous arrêtez là, au Sinaï ? » — « Eh bien, il faut bien camper ! On ne peut pas voyager tout le temps. Il faut de temps en temps se reposer. Nous avons des troupeaux, nous avons des enfants, des femmes, et nous-mêmes nous sommes fatigués. Il faut de temps en temps s'arrêter. » — « Et vous allez rester combien de temps ici, au Sinaï ? » — « Oh, eh bien quelques jours. » — « Et qu'est-ce que vous ferez après ? » — «

Eh bien, après, on continue la route. »

C'est à peu près tout ce que les enfants d'Israël pensaient à ce moment-là.

Si vous voulez d'ailleurs arrêter la climatisation, qui à mon avis devient excessive, ça serait bien.

Regardez maintenant le verset Guimel. Oum Moshe: ça veut dire quoi, Oum Moshe ? Pendant ce temps-là, Moshé. C'est-à-dire, alors, Moshé. Je ne sais pas si c'est là-bas… Tu vois les… c'est là aussi ? Ce ne sont pas les interrupteurs, là-bas ? C'est ceux-là ?

— Ah, tu m'as sauvé la vie.

Donc, où est Moshé ? Entre-temps, Moshé, Alah et l'Elohim étaient montés vers Dieu. Ça veut dire quoi, qu'il est monté vers Dieu ? Expliquez-moi: ça veut dire quoi, physiquement, qu'il est monté vers Dieu ?

Très bien, tu dis qu'il s'est séparé de son corps. Et toi, qu'est-ce que tu dis ? Oui ? Tu dis qu'il a prophétisé. Il est monté où, ça ? Sur le mont Sinaï ? Impossible.

La suite du verset contredit cette idée-là. Il est dit: Oum Moshe alai la Elohim, Moshé était monté vers Dieu; Vayikra elav Hachem min ha-har, et Dieu l'appela de la montagne. Cela veut donc dire qu'il n'était pas monté sur la montagne. Monter vers Dieu, c'est une ascension spirituelle. Quelle que soit la manière dont on présente ça, il prophétise, quoi. Il monte. Mais où est-ce qu'il fait ça ? Dans sa tente, ou bien dans un coin, isolé.

…