Rabbi Akiva et Bar Kokhba : le miracle et la confiance en soi

On y va. On était arrivés à Rabbi Yossi ben Kisma avec l'histoire de Rabbi Hanina. C'était au Makor 9, vous vous rappelez, Nahon ? Alors qu'est-ce que ça veut dire, quand Rabbi Yossi ben Kisma va parler à Rabbi Hanina et lui dit, au sujet de Koulou Maasse Bala Yadecha, vous vous rappelez ? Quel est l'acte ? Quelle est une action ? Donne-moi l'exemple d'une action que tu as faite. Et la réponse était donc ces fameuses maot, ces fameuses pièces qu'il avait gardées.

Pour la séouda de Pourim, et ces maot, ces pièces qu'il avait gardées pour donner matanot laevyonim aux pauvres, ces maot, ces pièces-là, elles se sont toutes mélangées. Eh bien, sauf qu'il a donné seulement aux pauvres. Et de là, Rabbi Yossi ben Kisma lui dit: que ma part soit ta part, que ton destin soit le mien. Sous-entendu, tu seras ben olam abba, tu appartiendras à madriga du olam abba. Qu'est-ce qu'il veut lui dire ? Il veut lui dire la chose suivante: si toi, dans ta vie,

Ot shel Pourim. Ça veut dire quoi ? Maot shel Pourim. Les pièces de Pourim, ce sont les pièces avec lesquelles tu vas manger pour toi, pour un kiff personnel, pour un kiff égoïste, pour un profit égoïste. Si… Pardon ? Mais c'est une super mitsva, d'accord ? C'est une super mitsva. C'est-à-dire que Hakadosh Baroukh Hou te dit: fais cette mitsva de profiter. Et lui, il était prêt à mettre ça de côté, à vouloir profiter, pour pouvoir donner ça aux pauvres. C'est-à-dire ?

Tu te lèves au niveau de la madriga de soro lamaze, où tu reçois, en soro lamaze, pour arriver à une madriga de seulement la tête. Mais non, Nahon, ce n'est pas la halakha. David, tu as raison. David, il veut dire peut-être que c'est la volonté de Hakadosh Baroukh Hou. Nahon, il faut faire la séouda de Pourim. Mais qu'est-ce qui est ikar chez toi ? Qu'est-ce qui est essentiel chez toi ? Quand tu fais le jour de Pourim, ce qui est ikar, c'est toi ou c'est les autres ? Et comment tu peux vérifier ? Très simplement.

Tu vois combien, le jour de Pourim, nous, on dépense pour nous, et on dépense pour les autres. Tu fais le calcul: est-ce que tu appartiens au lama zé ou est-ce que tu appartiens au lama ba ? Et lui, Rabbi Hanina ben Teradion, il a prouvé par son acte que tout ce qu'il faisait, ce n'était pas pour son intérêt personnel.

Reprenez le midrash, au Makor 8. Vous avez un Makor pour David et Raphaël ? Au Makor 8, on a le midrash Eykha Rabba. Vous avez ici ? Makor numéro 8. Rabbi Akiva. Kad havah. Kad, ça veut dire quand ? Havah hamel el Adin bar Koziva, lorsqu'il voyait ce Ben Koziva. On avait dit: Ben Koziva, c'est le nom de Bar Kokhba, maraméa. Havah omer, il disait, Rabbi Akiva, il avait expliqué qui était ce Rabbi Akiva. Ainou malka meshicha, voici le Melekh Hamachia, voici le roi Machia'h. Comme ça il disait, lorsqu'il voyait Bar Kokhba se balader.

Amar le, Rabbi Yochanan ben Torta, on avait déjà expliqué, Rabbi Yochanan ben Torta, lui dit: « Jusqu'à quand ? Jusqu'à quand ? Ya'alou asabim bélèkhayikh, pousseront des herbes dans tes joues, vadaïn enoba. » Et encore, il ne vient pas. C'est-à-dire, tu peux, tu vas mourir, tu mourras, il ne sera pas encore le Machia'h. De quoi tu parles ? Pourquoi il est si dur avec Bar Kokhba ? Parce que Bar Kokhba, on a dit, ce n'était pas une personne, ce n'était pas le grand amir Hachem, ce n'était pas le grand tsadik. On va voir ce qui s'est passé après. Mais malgré tout, Rabbi Akiva disait ce qu'il disait.

Mais pourquoi il disait ça ? Alors regardez le midrash pour nous l'expliquer. Amma Rabbi Yochanan, Rabbi Yochanan dit: Hakol kol Yaakov, c'est la voix, c'est la voix de Yaakov. Kol Adrianus Kessar, la voix d'Adrianus Kessar, c'est-à-dire, là, comment on peut comprendre, ce sont les appels à la guerre d'Adrien, l'empereur Adrien. Harag be-Betar, il a tué dans la ville de Betar.

PLF, PLF, c'est quatre-vingt mille. Ribo, c'est combien, ribo ? Dix mille. Ça fait combien, quatre-vingt mille fois dix mille ? Ça fait huit cent millions. Quatre-vingt mille fois dix mille. Je me trompe ? Bon, c'est au minimum huit cent millions. Il faudrait que tu les calcules. Huit cent millions. Adrianus, Adrien, a tué huit cent millions de Juifs à Betar. C'est possible, ça ?

C'est impossible. Il n'y a pas assez de personnes dans le monde entier. Combien ça fait ? Combien ? Non, 800 millions. 800 millions de personnes. C'est possible ? Il y a un midrash qui te dit 800 millions. C'est possible, ça ? David, qu'est-ce que tu en penses ?

Alors, il y a plusieurs théories. Il y a la théorie qui dit que tout ce que le midrash dit est kadosh. Ce qu'il a dit, c'est marqué. C'est vrai ou pas ? Bien sûr, c'est vrai. Non, il a raison. C'est une personne qui dit: ce que le midrash dit est kadosh, c'est sûr, c'est kadosh. La preuve, ce midrash-là, c'est très simple. Ce midrash, j'ai le droit de rentrer avec lui aux toilettes, à sec. Tandis qu'un journal, où il te marque, aujourd'hui, le nom précis d'un juif, est-ce que j'ai le droit d'entrer avec ce journal aux toilettes ? Oui, monsieur. Il y en a qui disent: non, ce sont des lettres hébraïques, tu n'as pas le droit de rentrer, même s'il est marqué Chol. Mais bon, la guide pour la dame est là.

Tu as le droit d'entrer. Ouais, mais c'est une question: est-ce que tu as le droit, ce sont des lettres de Kodesh. Est-ce que tu as le droit de rentrer aux toilettes avec ? Ce n'est pas évident. Même un journal, même un truc. Si c'est en français, il n'y a pas de problème. Quoi ? Ah, ça, c'est déjà une autre explication. C'est-à-dire, ce que dit le midrash est vrai, mais ce n'est pas la dimension qu'on pense. Ce n'est pas la dimension politico-économico-historique.

Si on avait fait un dénombrement des morts, on aurait trouvé peut-être un autre chiffre que 800 millions. Mais 800 millions, ce sont des chiffres à explications. C'est-à-dire que c'est un chiffre qui a un maot, qui a une essence. En effet, une des explications, c'est pour te faire comprendre le nombre: quand tu tues une personne, tu tues toutes les générations qui viennent après, toutes les personnes qui auraient pu naître après. C'est la première explication.

Peut-être que c'est plus que 800 millions, donc ça veut dire que c'est un nombre énorme, qu'ils ont tué des vies entières. Et 800 millions, il faut comprendre pourquoi ce chiffre 8, pourquoi c'est ce 8-là qui revient. Le 8, c'est surnaturel. Le 8, tu peux le rapprocher de l'infini qui ne nous appartient pas. Le 8, c'est quelque chose de surnaturel. C'est-à-dire que ce qui a été tué là-bas, à Betar, c'était …

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