Paracha Bechalah (11/01/11)

Merkoum Abayim, paracha de Beshalla'h. De quoi traite la paracha, pour celui qui sait ?

— La sortie d'Égypte.

La sortie d'Égypte, l'ouverture de la mer, pour le kiff, la refermeture sur les Égyptiens. Après, on chante tous ensemble, on est contents. Et quoi d'autre encore ? Il y a quand même pas mal de choses dans la paracha. Ah oui, il y a pas mal de choses. Après, on se plaint parce qu'il n'y a pas d'eau, alors on aime bien se plaindre.

— C'est là, la faute du…

Non, non, non, justement. C'est l'anomalie. Là, Moshe Rabbeinu frappe sur la pierre et tout le monde dit que c'est bien. Il faut comprendre pourquoi.

— Oui ?

— Et pour avoir de l'eau.

Moshe Rabbeinu, à la fin de la paracha, frappe sur la pierre pour avoir de l'eau, et tout le monde, personne ne trouve que c'est un problème. Oui, mais personne n'a trouvé que c'était un problème la première fois. Alors pourquoi la deuxième fois c'est un problème ? Bon, ce n'est pas une des questions auxquelles on va répondre cette fois-ci. Dans quelques mois, si vous êtes toujours là, on répondra. Maintenant, on vous laisse en suspense. Bon.

Alors, quelle date est-on dans la paracha ?

— Oui ?

— Au mois de Nisan.

Au mois de Nisan. Quel jour du Nisan ?

— Le 15 Nisan.

Le 15 Nisan, effectivement. Quand est-ce qu'on a fait la chehita du Korban Pessa'h ?

— Le 14 Nisan.

Ok, à partir de l'après-midi. Et on l'a mangé donc le 15 Nisan au soir. Là, dans la paracha, on est le 15 Nisan le matin. Donc la paracha commence vers 5 heures du matin, quand il commence à faire jour à cette période. Quelle année ?

— Deux mille quatre cent quarante-huit.

Deux mille quatre cent quarante-huit de l'année juive. Et quel jour de la semaine ?

— Jeudi.

On est jeudi. Pour vous mettre dans le contexte de l'histoire: on est jeudi, on est le 15 Nisan, deux mille quatre cent quarante-huit. Après avoir vécu quelques centaines d'années en esclavage.

— Ah oui ?

Non, il m'a dit qu'il m'entendait. Après avoir vécu quelques centaines d'années en esclavage.

Après les pogroms, les enfants qui se sont fait massacrer, tout ça, le grand jour arrive: on sort d'Égypte. Ok ? Quand est-ce qu'on a été délivrés d'Égypte ? Quand est-ce qu'ils nous ont laissés sortir d'Égypte ? Quand c'était ? Non, mais quel jour c'était ?

— C'était la veille.

C'est la veille, à minuit. Les Égyptiens vont se prendre les Makot Bekhorot, et Pharaon va dire, au milieu de la nuit: « Partez, partez, vous y êtes-vous ? Partez. » Et nous, on ne part pas au milieu de la nuit comme des voleurs. On part le matin, en kiffant. Ok, comme ça, on l'a fait. C'est pour vous montrer… Oui, mais c'est bon, toute une nuit, c'est bon. Il a compris sa douleur. Ça lui a pris du temps, mais il a compris. Et en plus, il était lui-même premier-né, donc il commençait à se dire que ça devenait chaud. Il commençait à avoir un peu chaud. Quand il a vu tous les premiers-nés de l'Égypte, il s'est dit: on m'aurait laissé le dernier.

Alors il commence à un peu faiblir, comme ça, oui. Oula, tu rentres dans les Midrachim là. Tu rentres dans les Midrachim grave.

— Ok. Bien.

Écoute, quelqu'un… elle a tout le temps le problème de la double allégeance, quand même. Même si elle est rentrée dans le camp des juifs, elle a quand même des souvenirs de la famille, c'est difficile. Tu vois, dans le monde, ce n'est pas… Ok. Maintenant, j'ai pas vu de trucs de Hazal qui parlent de ça, donc je ne peux pas te répondre. Je peux juste te dire ce que moi je te dis.

Donc, première partie: qu'est-ce qui va se passer au début de la paracha ? On va sortir d'Égypte, mais on ne va pas se faire sortir. Bon, on va sortir. Parce que l'Égypte, vous voyez, c'est à peu près au sud-ouest d'Israël. Ok ? Et donc, si on veut aller en Israël, c'est quoi le chemin le plus court ? On monte, on contourne, on passe à côté de la mer, c'est-à-dire la mer Méditerranée, et on monte vers le nord-est, on passe par la bande de Gaza, par le Goush Katif, et on arrive en Israël. Maintenant, ce n'est pas ce qu'on a fait. Pourquoi ? Voyons.

Non, pas seulement ça. Le peuple d'Israël est revenu sur ses pas. Justement, juste dans le chat, pour le moment. Qu'est-ce qu'il dit à HaKadosh Baroukh Hou ? Qu'est-ce qu'il dit à la Torah ? C'est de peur que le peuple voie la guerre, parce qu'il y a quand même des guerres qui nous attendaient. Et donc, il revient vers l'Égypte. Maintenant, moi, je vous pose la question: on a fait plein de détours, mais on a quand même vu la guerre. Alors, qu'est-ce que ça change ? Alors, Rachid explique, là-bas. Quoi ? Ça, c'est encore un autre problème. Ça, ils ne le savent pas encore.

Les guerres en Israël, c'est le même type de guerre que les guerres de HaKadosh Baroukh Hou. C'est-à-dire qu'il y a deux manières de conduire le monde, si vous voulez, par HaKadosh Baroukh Hou. Il y a la manière dont HaKadosh Baroukh Hou agit à l'est du Jourdain et à l'ouest du Jourdain. À l'est du Jourdain, c'est HaKadosh Baroukh Hou qui fait le travail. HaKadosh Baroukh Hou, son bâton, tac, tac. En quelques jours, il a terminé les guerres: des dizaines de milliers, des centaines de milliers de soldats de l'autre côté sont partis. On n'a aucun problème.

À l'ouest du Jourdain, c'est beaucoup plus difficile, ça demande… beaucoup plus l'intervention des hommes. Les miracles sont beaucoup plus petits, et l'intervention des hommes est demandée et requise. Et c'est sûr que le peuple juif sortant d'Égypte n'est pas prêt à ça. Mais ce n'est pas ce qui est marqué dans la Torah. Ce qui est marqué dans la Torah, c'est: de peur que le peuple voie la guerre et qu'il reparte en Égypte. Et ce qu'il dit là-bas, et ça ne change rien: il a vu la guerre un peu à droite, à gauche, il a vu la guerre dans tous les cas. Alors, quelle est la réponse ?

D'accord, mais ça n'explique pas pourquoi il n'est pas allé en ligne droite. Parce que dans tous les cas, on a vu la guerre. Non, non, non, ce n'est pas le problème de Pharaon, là, dans ce qu'on dit là. Parce que si on était allé en ligne droite, pour repartir, c'est la ligne droite. Ok ? Donc tout le monde aurait vu: on était au nord tout le temps, on redescend, on retrouve. Là, HaKadosh Baroukh Hou les a fait sortir comme ça. Ok ? C'est un détour, un bouclier de chemin. Regardez sur la carte, vous verrez. Donc, même ceux qui voulaient repartir en Égypte disaient: « Bon, on repart en Égypte, mais …

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