Les courants du monde religieux face au sionisme

Quelles sont les différentes options ? Une question de ce genre doit évidemment comprendre l'arrière-plan de l'ensemble des tendances de la société. Il faut donc d'abord une petite introduction. On pourrait partir d'un enseignement du Rav Kook, qui parle d'une sorte de triangle, un triangle qui décrit les préoccupations humaines.

Dans toute société, et la société juive incluse, il y a trois sortes de préoccupations. Il y a une préoccupation d'ordre religieux, une autre d'ordre national, et encore une autre universelle. Toute société suscite, si vous voulez, ces trois sortes de préoccupations. Certains sont effectivement intéressés par les choses de la religion, ou, pour employer un terme un peu plus noble, par la sainteté, le kodesh. L'autre préoccupation: certains se disent, bon, le kodesh, moi, j'y comprends pas grand-chose, mais l'intérêt national, qui peut se traduire par exemple par le patriotisme ou des choses de ce genre, ça, ça m'intéresse.

Et c'est là-dessus que je fonde mon existence, et donc je ferai un parti politique qui va s'occuper de nationalisme. Il y a une troisième préoccupation qui dit: moi, j'y comprends pas grand-chose en histoire de la religion ni en histoire du nationalisme, pour tout vous dire. Ça ne m'intéresse pas vraiment, je ne suis pas très chaud pour ça, mais je suis intéressé par l'identité humaine dans son ensemble, ce qu'on appelle parfois le cosmopolitisme ou l'universalisme. En tout cas, je suis intéressé par ces choses-là.

Et ça peut finalement se traduire en trois camps. Ça peut également devenir des partis politiques, des organisations, des choses de ce genre. Alors, pour être extrêmement schématique et extrêmement imprécis, on peut dire que ce sont ce qu'on appelle les religieux, la droite et la gauche. C'est comme ça que c'est présenté aujourd'hui. C'est évidemment faux, parce que la réalité est toujours très nuancée et très entremêlée. Mais on peut redire qu'il y a trois pôles.

Je voudrais rappeler à ce propos qu'il y a quelques années, il y a eu un débat houleux à la Knesset au sujet du roi David. Un des membres de la Knesset a déclaré, à la tribune, qu'il ne s'identifiait pas toujours avec David, surtout avec l'histoire de Bathsheba. Évidemment, la Knesset est entrée en tourbillon. Des religieux ont dit que c'était un scandale, etc.

Le lendemain de ce débat, une parlementaire, Yael Dayan, la fille de Moshe Dayan, d'extrême gauche, féministe, anti-religieuse, tout ce que vous voulez, se fait interviewer. Elle dit à la radio: écoutez, il y a quand même un problème avec la Bible. C'est que les religieux se sont accaparé la Bible, parce qu'ils sont cléricaux, et ils ont pris de la Bible toute la dimension cléricale et sacrale. Et puis la droite s'est inspirée de la Bible pour justifier sa tendance fasciste, raciste, patriotique et chauvine. Alors, laissez-nous, à nous les gauchistes antireligieux, laissez-nous quand même la Bible, pour y voir la dimension humaine.

C'est intéressant quand même. Il est intéressant de voir que même chez quelqu'un qui est violemment opposé au message classique de la tradition, il y a une tentative de se relier, d'une manière ou d'une autre, à la tradition d'Israël, dans ce qu'elle a d'universel. Elle disait que David s'était rendu coupable de péché avec Bathsheba, et que cela le rend humain, et que c'est pour ça que nous l'aimons. Vous voyez, c'est un peu tordu, mais enfin, c'est comme ça que ça marche.

Donc il y a ces trois tendances, et cela s'exprime en partis politiques, et en beaucoup d'autres choses. Maintenant, tout cela, c'était pour bien situer notre sujet. Notre sujet aujourd'hui, c'est ce qu'on appelle le monde religieux: les rabbins, le raisonnement, l'orthodoxie. Et dans l'orthodoxie, on pourrait dire qu'il y a une clé. Il y a plusieurs manières de diviser les différentes factions.

Là, pour que ce soit bien clair, je voudrais situer cela autour d'une notion: le sionisme. Quelle est la position des différentes factions du monde religieux par rapport au sionisme ? On pourrait faire cela sous la forme, je ne vais pas dire d'une croix, de deux lignes qui s'entrecoupent. D'habitude, on met ça comme ça. D'une part, vous avez par exemple le Rav Kook. Et vous pouvez associer au Rav Kook un mouvement comme le Mizrahi. Le Mizrahi est un mouvement sioniste religieux qui a une tradition politique. À un moment de son histoire, il est devenu le Mafdal, le Parti national religieux. Il y avait à sa tête des rabbins, par exemple le Rav Reines, le Rav Maimon. D'habitude, on met le Rav Kook et le Rav Maimon, par exemple, du même côté.

D'autre part, vous avez l'opposition, ce qu'on appelle le monde harédi. Dans le monde harédi, on parle d'une part du Rabbi de Satmar, violemment antisioniste, et on pourrait mettre dans le même sac le Rav Chach, par exemple, ou le Hazon Ich, qui étaient de grands maîtres du mouvement harédi, à Agoudat Israël, qui a pour capitale Bné Brak.

Il y a donc une coupure qu'on fait d'une certaine manière, une ligne verticale qui mettrait d'un côté le Rav Kook et le Rav Maimon, et de l'autre le Rabbi de Satmar et le Hazon Ich. D'accord ? C'est ce qu'on appelle les sionistes et les harédim. Mais en vérité, cette division est très superficielle. La division véritable est horizontale. C'est pour cela que je vous ai dit qu'il y avait deux lignes.

La division horizontale fait qu'en vérité, le Rav Kook et le Rabbi de Satmar sont à mettre d'un côté, et de l'autre côté, vous avez le mouvement Agoudat Israël et le mouvement Mizrahi. Pour bien comprendre pourquoi je dis une chose qui paraît assez surprenante, je vais vous expliquer cela un peu plus dans le détail. Et bien que nous soyons sur internet, vous avez le droit absolu de poser des questions, de me casser les pieds au milieu du cours.

Qu'est-ce que l'État d'Israël ? Qu'est-ce que le sionisme ? D'après le Rav Kook, le sionisme, c'est ce dont parlaient les prophètes. C'est ce qu'on appelle la Gueoula, la délivrance d'Israël. C'est ce qui a été annoncé et attendu pendant des milliers d'années. Et enfin, Baroukh Hachem, Dieu nous a libérés par l'intermédiaire de son serviteur Ben Gourion et nous a donné l'État d'Israël.

Qu'est-ce que cela veut dire ? Nous allons également avoir un problème: une définition du mot sionisme, pour savoir de quoi on parle. D'accord ? Parce que chacun va se dire: moi, je suis plus sioniste que toi. Il faut savoir ce qu'on entend par sionisme. C'est une question en soi, dont je vais bientôt parler. Mais disons que pour le Rav Kook, le sionisme, le mouvement sioniste, la réalisation politique de l'indépendance d'Israël sur sa terre, le retour des exilés, tout cela, c'est ce dont parle la tradition quand elle parle de Gueoula. Si vous voulez, l'État d'Israël, dans cette vision-là, est hautement saint.

Du point de vue du Rabbi de Satmar, c'est exactement le contraire. Le Rabbi de Satmar est à la tête de cette mouvance qui considère que l'État d'Israël est un péché, qu'il est interdit de fonder un État. C'est une transgression grave, parce que cela …

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