Sarah, la première acquisition sur la terre

Bon, bonjour et Shalom. Nous sommes arrivés au chapitre Kaf Guimel 23. Dans le livre de Béréchit, il s'agit de la section Chaye Sarah. Nous avons donc achevé les deux premières parachiot, celles qui concernent l'élaboration de l'identité d'Abraham, le premier des deux patriarches: Lech Lecha et Vayera. Dans Lech Lecha, Abraham apparaît comme celui qui agit au nom de la vitalité de la Midat HaChesed. Et dans la paracha de Vayera, Abraham apprend la Midat HaDin, la rigueur, dans l'interaction entre lui et son fils Yitzhak. Excusez-moi, c'est toujours le printemps à Jérusalem.

Dans Chaye Sarah, ainsi que dans Toldot, nous avons ici un doublé de parachiot qui traite de la personnalité de Yitzhak, l'action du deuxième patriarche. Le nom de la paracha est celui de la mère de Yitzhak. C'est-à-dire que parmi les parents de Yitzhak, Abraham et Sarah, c'est Sarah qui ressemble le plus à Yitzhak, tandis qu'Abraham ressemble le plus à Ishmaël. Et le titre de la paracha est curieux: Chaye Sarah.

La vie de Sarah. Si l'on devait trouver un livre dont le titre serait Chaye Sarah, la vie de Sarah, on est en droit de s'imaginer que ce que l'on va lire, c'est le récit de la vie de Sarah. Et ce qu'on nous raconte ici, c'est qu'elle est morte. On commence sa vie en nous racontant qu'elle est morte. C'est quand même surprenant, à moins que cela ne veuille dire que Sarah a réussi sa vie en mourant. En effet, nous avons vu en permanence une sorte d'hésitation, un recul d'Abraham par rapport à l'enracinement dans une terre. Abraham a une tendance cosmopolite: il est plutôt intéressé à être lié à l'ensemble du monde, tandis que s'insérer dans un sol, dans un pays, fonder une nation, lui semble quelque peu problématique, et en tout cas contraire à cette inclination naturelle.

Par contre, si l'on veut dire cela en termes modernes, c'est Sarah qui est la nationaliste de la famille. C'est elle qui veut absolument s'enraciner en Erets Israël, et d'ailleurs envoyer même Ishmaël pour donner la place à Yitzhak. Eh bien, c'est lorsque Sarah meurt qu'elle va réussir. Parce qu'il faut bien l'enterrer quelque part, et pour l'enterrer quelque part, il faut acquérir un lopin de terre en Erets Israël, un caveau. C'est donc le fait de sa mort qui va obliger Abraham à s'enraciner pour la première fois. Il va acquérir le premier terrain du peuple juif en Erets Israël. On peut donc dire que c'est la réussite de Sarah. Autrement dit, Sarah a vécu deux fois: une fois avant sa mort, comme tout le monde, et une deuxième fois après sa mort, en réussissant son projet.

Et c'est peut-être un jeu de mots que nous fait ici la Torah, quand elle termine le verset en disant shenei haye Sarah. Shenei haye Sarah peut vouloir dire « les années de la vie de Sarah », mais cela peut très bien vouloir dire également « les deux vies de Sarah ». Le mot shenei peut vouloir dire « les années », comme il peut vouloir dire « deux ». C'est-à-dire qu'il y a eu donc deux fois la vie de Sarah.

## Le caveau, première acquisition

Alors, je reprends ici le texte: Vayihyou haye Sarah meah shana veesrim shana vesheva shanim, shenei haye Sarah. La vie de Sarah fut de cent vingt-sept ans: ce sont les années de la vie de Sarah. Et l'on pourrait se demander comment se fait-il que la première acquisition du peuple juif sur sa terre soit un tombeau ? On s'attendrait, ce serait peut-être plus sympathique, à ce que la première acquisition soit un champ ou un verger, quelque chose de vivant, un endroit où l'on vit, une maison. La tombe a une connotation un peu lugubre. Pourquoi est-ce comme ça qu'il a fallu s'enraciner pour la première fois en Erets Israël ?

La réponse, à mon sens, va de soi. Si c'était un terrain cultivable qui avait été acquis, alors cela aurait pu signifier que la terre appartient à celui qui la cultive. C'est-à-dire qu'il faut avoir le mérite des actes, dans ce cas précis le mérite de la culture du sol, pour avoir droit à la terre. Par contre, quand il s'agit d'un tombeau, quand quelqu'un habite dans un tombeau, qu'est-ce qu'on lui demande de faire ? Eh bien, on ne lui demande rien. Il n'est rien censé faire. C'est donc que l'appartenance à la tombe est une appartenance intrinsèque. De même, la terre d'Israël…

Et donc, ça commence par un tombeau.

Ce n'est pas un lieu de mort que le caveau de Marpéla. C'est un lieu qui donne un sens à tout ce que nous faisons sur cette terre. C'est le lieu qui nous donne la vitalité dans notre implantation en Erets Israël. Continuons. Vatamot Sarah bekiryat Arba, hi Hévron, le verset bêt: Sarah mourut à Kiryat Arba, c'est Hébron, dans le pays de Canaan, pour faire l'oraison funèbre de Sarah et pour la pleurer. Abraham se leva de la face de son mort et s'adressa aux fils de Het en ces termes.

Qui sont les Hittites en question, les habitants de Hévron, auxquels Abraham demande une faveur au moment d'enterrer sa femme ? Ils sont une des tribus de Canaan. Canaan signifie, en hébreu, la soumission: c'est celui qui est soumis, le Cananéen. Il est significatif que la terre d'Israël soit toujours nommée dans la Torah du nom de pays de Canaan. C'est-à-dire que pour habiter cette terre, il faut être capable de soumission, évidemment au Créateur de cette terre.

Et il y a une des familles de Canaan, les fils de Het. Het, avec un tav et non un tet, signifie la terreur, l'effroi. C'est-à-dire que parmi tous les Cananéens, le mode de soumission au Créateur que connaissaient les Hittites, les Khitim, était un mode d'effroi, une soumission totale, une annihilation de la personne devant le Créateur. Cela nous rappelle un peu un mode de vie religieuse qui passe par la soumission totale. En arabe d'ailleurs, il y a un terme pour cela: la soumission se dit islam. Il n'est peut-être pas un hasard que ce soient justement les musulmans qui, pendant le temps de l'exil d'Israël, aient habité notre terre.

En effet, le Zohar dit qu'il y a un mérite aux enfants d'Ishmaël, celui de la circoncision, qui fait que pendant le temps de l'absence d'Israël, ce sont eux qui résident sur la terre jusqu'au moment du retour d'Israël, et qui en sont les véritables propriétaires. Ce type humain était déjà figuré par les fils de Het qui habitaient à Hévron à l'époque. Et on voit qu'Abraham, au moment de commencer les négociations pour acquérir un lieu de sépulture…

D'ailleurs, on peut se demander pourquoi c'est tellement important, un lieu de sépulture. Quand on a un caveau de famille dans un lieu, cela veut dire qu'on est citoyen à part entière de ce lieu. Il semble donc qu'Abraham ne demande pas simplement l'autorisation d'enterrer sa femme, mais qu'il veut véritablement acquérir un lopin de terre, parce qu'il veut devenir citoyen du pays. Il y a donc toute une stratégie que va devoir …

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