La rencontre entre un homme et une femme : hasard ou destin

## Le hasard ou le destin

Le sujet de notre cours aujourd'hui est la suite des cours précédents, où nous avons parlé du mariage. Nous allons essayer de réfléchir ensemble au fait qu'un homme et une femme se rencontrent. Est-ce le fruit du hasard ? Ou peut-on dire qu'un destin les a menés ensemble au même endroit ?

On pourrait penser que le fait qu'un homme connaisse une femme est quelque chose de banal, un heureux hasard. Mais dès qu'on parle d'une rencontre aussi importante entre deux êtres, on ressent qu'il s'agit de quelque chose de spécial.

Dans sa vie, un homme peut avoir rencontré des milliers de femmes: dans les couloirs de l'école, du lycée, de l'université, au supermarché, dans la rue. Il n'a jamais été attiré par ces femmes au point de décider de se marier avec elles. Et il est possible qu'une femme qu'il a rencontrée une seule fois provoque chez lui un déclic. Il ressent qu'avec cette femme, il a l'intention de se marier.

Bien sûr, cette image hollywoodienne de la rencontre ne se réalise pas toujours de cette manière. Parfois, un garçon rencontre une fille après qu'on la lui a présentée, ils se voient plusieurs fois, et chaque fois il se demande: est-ce que je me marie avec elle, ou non ? Cela peut prendre du temps, mais cela ne change rien. En fin de compte, à la fin de cet épisode, ils se marient et ont beaucoup d'enfants.

La question est donc: est-ce le fruit du hasard, oui ou non ? La réponse intuitive de tout juif sur cette terre sera bien sûr que ce n'est pas le fruit du hasard. Il y a un destin divin qui fait que cet homme et cette femme vont se rencontrer et décider de se marier.

La preuve de cet événement, qui montre qu'il est divin, se trouve dans la Bible: c'est la rencontre entre Eliezer, l'esclave ou serviteur d'Abraham, qui va chercher une femme pour son fils Yitzhak, et qui la rencontre. Eliezer lui-même le dit clairement: c'est la main de Dieu. Il raconte qu'il a rencontré la première fille, près du puits, qui lui a proposé à boire, à lui et à ses chameaux, et qui lui a proposé, avec tant d'amour et de gentillesse, de venir s'abreuver et dormir chez eux. Ce n'est bien sûr pas le fruit du hasard, cela est entre les mains de HaKadosh Baroukh Hou.

D'ailleurs, Eliezer prie Dieu avant d'aller chercher cette femme pour Yitzhak. Il se tourne vers Dieu et lui dit qu'il faut absolument qu'Il mette sur son chemin la fille destinée au futur patriarche du peuple juif, Yitzhak. Rivka se retrouve ce jour-là, par hasard, près du puits où se trouvait Eliezer. Et elle pose exactement la question qu'Eliezer avait pensée: si une fille lui demande s'il veut boire, à lui et à ses chameaux, ce sera le signe que c'est elle. Elle pose cette question, par hasard.

Le Talmud nous dit que quarante jours avant la création de l'individu, de l'enfant, du fœtus, une voix du ciel sort et dit: bat Ploni lePloni. Cette fille sera destinée à ce garçon. Cela signifie que, même avant la création du bébé, avant la création de ce fœtus, HaKadosh Baroukh Hou a déjà prédestiné cet enfant à se marier avec telle ou telle personne.

De quoi HaKadosh Baroukh Hou parle-t-il ? Que dit-il ? Bat Ploni, cette fille-là, mais cela se passe quarante jours avant la création. Qu'y a-t-il avant cette création ? Eh bien, avant la création de cet enfant, il y a déjà une âme, l'âme qui va être destinée à être déposée dans le corps de cet enfant. Comme il est écrit dans la Guemara, dans le Talmud, il existe près du trône céleste de HaKadosh Baroukh Hou un otsar, un trésor caché, où se trouvent toutes les neshamot de tous les juifs qui vivront un jour sur cette terre. HaKadosh Baroukh Hou choisit que telle âme ira dans tel corps, et telle autre dans tel autre corps. Mais cela est déjà décidé quarante jours avant la création de ce corps, dès la fécondation.

Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, a donc déjà annoncé que telle fille se mariera avec tel garçon. Ce n'est donc bien sûr pas le fruit du hasard.

On trouve aussi une autre histoire dans le Talmud. Une fois, Rabbi Yossé ben Halafta a rencontré une femme romaine, non juive, qui lui pose une question destinée à l'ébranler: « Depuis que Dieu a créé le monde, qu'est-ce qu'il fait ? Il a créé le monde avec toutes les lois de la nature, et les choses roulent d'elles-mêmes, apparemment. Alors que fait Dieu ? Il ne s'ennuie pas, votre Dieu, dans le ciel, depuis qu'il a créé ce monde ? »

Rabbi Yossé ben Halafta lui répond par une réponse très étonnante: depuis la création du monde, HaKadosh Baroukh Hou a pour rôle de présenter des hommes aux filles et des filles, des jeunes filles, aux garçons. HaKadosh Baroukh Hou mezaveg zivougim: il réalise des mariages. HaKadosh Baroukh Hou a ouvert une agence matrimoniale, il présente des filles et des garçons et réalise des mariages.

Cette femme, très riche et romaine, se moque de Rabbi Yossé ben Halafta. Elle lui dit: pour qui me prends-tu, tu te moques de moi ! Alors, je vais te montrer qu'on n'a pas besoin d'être un dieu pour faire cela. Elle prend ses esclaves, quarante esclaves, mille esclaves, dit le texte. D'un côté, mille esclaves hommes, de l'autre, mille servantes. Elle les met en rang et leur dit: voilà, chaque femme qui se trouve en face de chaque homme, vous vous mariez ensemble. Ils font un grand mariage extraordinaire, mille esclaves avec mille servantes, le même jour.

Le lendemain matin, c'est la catastrophe. Lui arrive avec un œil au beurre noir, elle arrive avec un bras cassé. Lui n'a pas dormi de la nuit, elle n'a pas dormi de la nuit. Qu'est-ce que tu m'as donné comme femme, je n'en veux pas ! Qu'est-ce que tu m'as donné comme homme, je n'en veux pas ! C'est la catastrophe.

Alors cette matrone, cette femme très riche de Rome, dit: Ein Elokim kemo Elokeichem: il n'y a pas de dieu comme votre Dieu, le Dieu d'Israël. Emet Toratkhem: votre Torah est vraie. Elle loue HaKadosh Baroukh Hou en disant des phrases extraordinaires sur la grandeur de Dieu et la grandeur de la Torah.

Bien sûr, on peut dire qu'à travers cet événement particulier, la rencontre entre un homme et une femme, on peut aussi découvrir la grandeur de Dieu. C'est ce dont nous allons parler dans la suite de nos propos.

Dans la suite de ce texte, il est dit que, pour Dieu, faire se présenter un homme et une femme, et qu'ils finissent par se marier, est aussi difficile que la séparation de la mer Rouge: kacha lifnei Hachem kriat Yam Souf. Cette phrase de Rabbi Yossé ben Halafta est bien sûr étonnante. D'abord, parce que pour Dieu, il n'y a rien de caché et rien de difficile. Dieu, qui …

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