Paracha Nitzavim-Vayeilech 31/08/10

Bienvenue. Nous avons, pour cette paracha de la semaine, deux parachiot: Nitsavim et Vayélekh. Nous nous trouvons dans le mois d'Eloul, avant Roch Hachana, à Yerouchalaïm et partout ailleurs. Et nous sommes dans les derniers jours de la vie de Moché Rabbénou. La paracha de Nitsavim correspond à la veille de la mort de Moché Rabbénou, et la paracha de Vayélekh au dernier jour de sa vie. Comme nous l'avons déjà dit la semaine dernière, tout le livre de Devarim est un sprint que Moché Rabbénou nous fait. Avant de

partir, il doit nous donner encore beaucoup d'halakhot, beaucoup de. Nous sommes vraiment dans la dernière ligne droite. Moché Rabbénou a encore beaucoup de choses à nous dire, c'est le dernier jour, il faut qu'il finisse. est là, il faut gérer les choses, ne vous inquiétez pas. Le dernier jour, non, parce que depuis vingt ans déjà, c'est le dernier jour. Il a parlé pendant tout ce temps, et il n'y a pas de problème. Bienvenue. Ça va ?

Dans la paracha de Nitsavim, je vous ai donné des feuilles. Vous les avez fait passer ? Ce serait bien de les faire passer. Donc, paracha de Nitsavim, la première partie, ce ne sont pas forcément les mêmes pages. Je vous pose la question: pourquoi Moché Rabbénou va-t-il rassembler tout le peuple ? J'ai expliqué la paracha, mais c'est une question… Dernier rassemblement, n'est-ce pas ?

Rachi dit: pour le faire entrer dans l'alliance, le faire entrer encore une fois dans la berit, dans la nouvelle alliance que HaKadosh Baroukh Hou conclut avec eux. Quand Moché Rabbénou les rassemble, c'est pour qu'ils soient tous là. Quand on a quelque chose d'important à dire, on le dit à tout le monde. Moché Rabbénou aussi. On a vu cela avec les Avot, avant de mourir, ils rassemblent tout le monde. C'est quelque chose de normal, on rassemble tout le monde.

Moché Rabbénou a plusieurs choses à dire. Il y a des choses difficiles et des choses agréables. Il va nous rassurer sur certains points. Qu'est-ce qui va se passer demain ? Après-demain déjà, qu'est-ce qui va se passer ? Et qui va prendre la suite ? Yehoshoua. Qu'est-ce que Yehoshoua va faire tout de suite, sans attendre ? Il va rentrer en Israël. Imaginez: le peuple a de quoi avoir un peu peur. Avec Moché Rabbénou devant, les guerres ne prennent que quelques heures, jusqu'à quelques jours. On a vu les guerres que nous avons menées, nous avons conquis toute la Jordanie.

Cela nous a pris dix jours. Il y a eu, je ne sais pas, environ cent cinquante mille morts chez l'ennemi, et zéro chez nous. Parfois, Moché Rabbénou part en guerre, et nous, ça va. C'est le mérite de Moché. Vous comprenez pourquoi Moché n'est pas entré en Israël ? Imaginez que Moché Rabbénou soit entré en Israël: nous regarderions la conquête de la Terre, et nous n'y aurions pas participé. C'est la raison pour laquelle il est écrit Nitsavim Vayélekh.

Que veut dire nitsavim en hébreu ? Se tenir debout. Mais cela veut dire aussi se tenir droit, se tenir fort. Nitsav, c'est quelque chose de fort. Vous, vous êtes nitsavim, vous êtes forts, vous restez, vous êtes éternels. Mais il est écrit Vayélekh Moché, Moché est parti. Les deux sont liés. Si vous voulez avoir une place dans l'histoire, il faut que Moché parte. Car si Moché est là, c'est lui qui fait l'histoire, et nous, nous regardons. Vous êtes d'accord que c'est nous qui devons faire l'histoire, qu'on ne peut pas passer notre temps à regarder l'histoire.

Quand on a un tout petit bébé, il pleure quand il n'a pas ses besoins satisfaits, il pleure quand il n'a pas à manger: il se comporte comme un petit enfant. Moché Rabbénou, c'est lui qui fait l'histoire, d'accord. Mais quand un enfant grandit, un père qui a son enfant le prend d'abord dans ses bras, il lui tient la main. Quand il commence à marcher, il lui lâche la main pour qu'il marche. S'il le porte tout le temps, il ne marchera jamais. Le peuple juif doit faire son histoire, le peuple juif doit grandir, le peuple juif doit accomplir son destin.

Moché doit partir. C'est triste et c'est très dur pour nous, car imaginez: la séparation d'avec Moché Rabbénou commençait déjà à être traumatisante pour ces générations, et nous la vivons chaque année dans la Torah. Cent vingt ans, pile. Et je reprends aujourd'hui. Moché Rabbénou doit partir parce que nous devons continuer. C'est vrai pour tous les grands hommes: parfois ils doivent partir pour laisser la place à d'autres, car tant qu'ils sont là, on ne regarde qu'eux dans l'histoire. C'est le destin, voilà. Bien sûr, il doit mourir. Mais Moché Rabbénou n'est pas vraiment mort, il est aussi parti, à l'évidence, comme et tous les autres.

La mort en soi est quelque chose de douloureux. Cette séparation de l'âme et du corps est très douloureuse. Mais plusieurs personnes sur terre n'ont pas vécu cette séparation, et pour qui cela s'est passé halakha, sans problème. Entre autres, Moché Rabbénou, Yaakov, Aharon, Myriam. Les grands tsadikim sont partis ainsi. Ils ont eu une mort, mais sans cette douleur de séparation du corps et de l'âme. Cela s'est passé tout en douceur.

Il est écrit: al pi Hachem, selon la bouche de Hachem. Ils sont morts al pi Hachem, et on appelle cela mitat neshika, la mort par un baiser, un baiser divin. Ainsi, HaKadosh Baroukh Hou les a embrassés et ils sont partis. C'est une mort qui n'est pas douloureuse. Bien sûr que cela peut arriver. Ce n'est pas quelqu'un qu'on rencontre dans chaque génération. Il peut y en avoir, a priori, mais ce sont des gens très rares. On ne le sait pas.

Donc, Nitsavim et Moché Rabbénou: avez-vous compris pourquoi Nitsavim et Vayélekh sont liées ? C'est clair ? Moché part dans Vayélekh, et Nitsavim, c'est nous qui restons. Il y a un lien entre les deux, et c'est une des raisons pour lesquelles les deux parachiot sont souvent lues ensemble. Je vous pose une question qui paraît bête: pourquoi certaines parachiot se lisent-elles ensemble, et d'autres séparément ? C'est peut-être une question bête, mais c'est peut-être ce que vous voulez savoir. Allez-y.

Pourquoi ne sont-elles pas réunies en une seule ? Pourquoi les lit-on séparément dans certains cas ? Pourquoi les lit-on ensemble parfois, et séparément parfois ? Mais alors pourquoi les sépare-t-on ? Il y a des mots difficiles pour moi en français: il y a des fois où il dit des mots qui sont presque des gros mots pour moi. En gros, vous savez que, dans le calendrier juif, on ajoute parfois un deuxième mois d'Adar. Je vous l'ai expliqué.

Le calendrier chrétien est basé sur le soleil, donc il ne bouge pas par rapport au soleil. Mais la lune n'existe pas dans le calendrier chrétien, dans le calendrier occidental. Chez les musulmans, il n'y a que la lune. Le problème avec la lune, c'est que son cycle est d'environ vingt-neuf jours et demi, et le cycle …

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