Paracha Chla’h 01/06/10

La feuille du prof. Donc, de quoi parle la paracha ? Qui a lu la paracha ? On va refaire le secondaire hebdomadaire. Bien. On a une augmentation de 100 % par rapport à la semaine dernière. Oui, bien. Je suis en progrès. On ne peut pas faire mieux qu'en progrès. Donc, de quoi parle-t-elle ? Première partie: on envoie des explorateurs. Maintenant, a priori, quand on entend ça, on a l'impression: qui est-ce qui envoie l'explorateur ?

Regardez comment ça se présente. Hachem semble nous demander d'envoyer des explorateurs. Il est marqué dans la Torah que Hachem dit à Moshé: envoie-toi des explorateurs. Et Rachi vient dire: non, Hachem n'a rien demandé. Alors, pourquoi Rachi dit-il cela ? Comment fait Rachi pour tirer cela du pshat de la Torah ? Rachi dit: moi, ce que j'explique, c'est le pshat. Ok ? Alors, comment c'est possible ? J'entends pas. L'Echa, alors tu peux dire quelque chose de l'Echa, mais c'est déjà une dracha.

En fait, c'est pas du tout ça. Ça se passe beaucoup plus facilement que ça. Il y a un deuxième endroit dans la Torah où l'on parle de cette affaire: c'est dans la Sifri, à la paracha de Vaét'hanan. Et là-bas, on raconte, de manière expresse, mot à mot, que HaKadosh Baroukh Hou n'a rien demandé, et que c'est HaKadosh Baroukh Hou qui est venu demander... HaKadosh Baroukh Hou lui a dit: si tu veux, envoie. Donc Rachi vient nous expliquer qu'en fait, c'est nous qui l'avons demandé, et c'est HaKadosh Baroukh Hou qui a accepté. Après, HaKadosh Baroukh Hou a dit: si tu veux, fais-le. Mais je...

Là, évidemment, dans la paracha, on n'aurait pas pu le deviner, parce que le mot Lekha [Lekha, « va pour toi »], c'est un peu trop faible comme dracha. Tu comprends ce que je veux dire ? C'est un peu fort pour inverser complètement le pshat avec un mot Lekha. C'est quand même dur. Le mot Lekha apparaît dans notre Torah, et on ne fait pas que de la dracha. On n'aurait pas pu le faire si la Torah, dans un autre endroit, à la paracha de Devarim, ne nous disait pas vraiment tout cela: que vous êtes venus me voir, les Juifs, vous êtes venus me voir; moi, l'idée ne m'a pas déplu, j'ai dit: ok, je vous retrouve; elle m'a dit: bon, ouais, je fais ce que tu veux, et on va aller.

Donc, voilà, on a le résumé, si vous voulez, de tout ce discours, raconté de manière plus longue que dans la paracha de Devarim. Juste dans les deux souklims, il y a Rekha, c'est le résumé. Ok ? Donc, pour mieux comprendre, on ouvre la paracha de Devarim, et on comprend. Ce n'est donc pas une dracha: c'est le pshat, mais le pshat qui est marqué ailleurs dans la Torah.

Donc, on continue. On parle de Lekh Lekha, de Chelah [Chelah Lekha], de l'envoi des explorateurs pour voir la terre. En soi, ce n'est pas quelque chose d'incompréhensible, d'envoyer des explorateurs. Au niveau militaire, ça peut être intéressant: on va voir par où on va passer, et tout ça. Mais on va se rendre compte que, quand les Juifs ont envoyé les explorateurs, ce n'était pas du tout le but, en fait. Il y avait un autre but derrière la tête. C'était quoi ? Quand ils ont envoyé l'explorateur, leur

but, c'était quoi ? Leur but, c'était déjà de revenir en disant qu'il ne fallait pas rentrer. Markeho et Aharon, Hachem, c'étaient tous des gens très grands, très tsadikim, tout ça. Mais en fait, déjà en sortant, ils étaient à Réchaïm: il y avait déjà leur complot dans la tête. On va expliquer au fil du moment ce qu'est ce complot, on va donner pas mal d'idées. Mais, de manière générale, une chose est sûre: déjà en sortant, ils étaient à Réchaïm.

Ok ? Donc, deuxième partie. Qu'est-ce qui se passe ? Allez-y, le cerveau, là-haut. Les Juifs vont commencer à se balader. Ils rencontrent aussi un malakh, enfin, c'est le jour, ok ? Et ils font leur tour en Erets Israël. Maintenant, j'ai une question à vous poser. La terre d'Israël, c'est quand même assez grand, ok ? Vous imaginez: c'est du Nil à l'Euphrate. Même pour des mecs très sportifs, quarante jours, c'est un peu rapide, vous ne trouvez pas ? Alors, pourquoi c'est aussi rapide ? Le Rav Kodesh, ce n'est pas quelque chose qu'il fallait plus vite.

Ouais, mais malgré tout, pour aller aussi vite... Non, non, ils sont restés ensemble, sauf un moment: il y a Kalev ben Yefouné qui s'est séparé d'eux. Sinon... Ah, non, non, Zarah Dovka, ils ont fait... Non, il y a marqué dans Haché... que je vous cherche, là. Il y a marqué qu'ils sont partis quarante jours.

Voilà, regardez, prenez le rachi [le texte], Ayin, Youd, Gimel, Pashoua, Kaf, He. Malheureusement, vous avez tous des textes trafiqués, donc franchement, c'est passionnant ce que je vais vous demander de lire. Qu'est-ce qu'il veut lire, alors ? C'est de l'hébreu, en lettres carrées, avec la ponctuation: c'est très dur. Allez-y, même qui est à l'âge, on peut y aller. Allez, Yoni, vas-y, lis-nous. Ah, c'est vrai qu'il y en a un. Attends, traduis, traduis. Et pourtant, elle est de quatre cents par sa hauteur, ce quatre cents par sa hauteur, donc...

Très grande terre: c'est beaucoup plus grand que ce qu'on voit aujourd'hui, ok ? Continue. Oui. Essayez par Chabbat [le jour], Yom. Un homme moyen fait environ 50 km par jour. Euh, 40 km par jour. C'est comme ça. Aujourd'hui, on fait moins, parce qu'on est moins costauds, mais à l'époque, les gens marchaient beaucoup à pied, et tout ça. Faire une trentaine, une quarantaine de kilomètres dans une journée, c'est faisable. Ok ? Donc, aujourd'hui, un homme normal, genre ceux qui font des marches, qui font du sport et tout, comptent dans leur truc vingt kilomètres dans la journée. Mais à l'époque, on marchait un peu plus vite. Il n'y avait pas la télé et tout.

Donc, Mizrah et Maarav [l'est et l'ouest], ve'Em Elchou Orka Orba. Et là, continue. Orka Orba. Donc on a dit que ça devrait durer beaucoup plus longtemps. Et eux, ils l'ont traversée en long et en large. Mina Mizrah ou Maarav, ve'Em Elchou Boraba. Ve'Em Elchou Orka Orba. Ils l'ont visitée dans tous les sens.

Donc, voilà, HaKadosh Baroukh Hou, bon, lui, il connaît déjà toute l'histoire, ok ? Donc il leur a raccourci le trajet, il a fait marcher beaucoup plus vite, pour leur permettre de raccourcir leur parcours. Parce qu'ils savaient déjà qu'il avait décrété: pour chaque jour que vous avez fait, vous aurez une année, dans le désert, vous resterez en plus. Donc, comme ils ont fait quarante jours, ils sont restés quarante ans dans le désert. Ok ? Donc HaKadosh Baroukh Hou, normalement, ils auraient dû prendre deux cents jours ou trois cents jours, …

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