Paracha Vayechev (09/12/09)

De quoi parle l'autre paracha ? De Yossef, oui. Yossef et ses frères. Vous avez des questions ? Toi, tu as vu la paracha ? Alors tu as tout compris, tu as déjà toutes les réponses. David, tu as des questions ? On va y arriver. Et à part ça, y a-t-il d'autres questions ? J'espère que vous allez m'en fabriquer, parce que sinon ça ne va pas. Je vais être obligé de faire pour vous. Il y a des choses bizarres.

Sachez qu'en hébreu il y a deux mots pour dire « habiter ». Il y a le mot yachav, qui veut dire « s'établir, habiter pour de bon ». Et le mot gour, qui veut dire « être un étranger, un hôte de passage », c'est quand on habite d'une manière temporaire. Des fois, il est écrit Vayagor, des fois il est écrit Vayéchev. Par exemple, après qu'Avraham Avinou a signé les accords de paix avec les Philistins de l'époque, il est écrit: Vayagor Avraham béerets Kenaan yamim rabim. Avraham

a résidé, si vous voulez, en tant qu'étranger sur la terre de Kenaan de nombreuses années. Pourquoi ? Parce qu'après qu'il a dit au roi Avimélekh qu'il ne les attaquerait pas, cela ne pouvait pas être sa terre. Le HaKadosh Baroukh Hou lui avait dit: « Avraham, ce sera ta terre. » Il dit donc aux Philistins: non, je vous la laisse. Le HaKadosh Baroukh Hou, lui, a fait en sorte que ce soit bon: Vayagor, c'est bien. Donc là, pour la première fois, on a Vayéchev.

Vayéchev Yaakov, c'est-à-dire qu'il n'a pas l'intention de bouger. Il a l'intention de vivre dans l'endroit qu'Hachem lui a promis. C'est d'ailleurs ce qu'il dit aussi. C'est un des tsadikim: ce n'est pas leur rôle de rester immobiles. Il y a en quoi faire, ce genre de chose. Donc Vayéchev Yaakov, béérets megourei avi, béérets Kenaan. Il a commencé à s'installer, à s'établir en Erets Israël. Il croyait qu'il n'y avait pas de problème avec ça. Donc, première partie. De quoi parle-t-on ?

La première partie va jusqu'au verset dix-neuf.... Le rêve de Yossef: en fait, il y a deux rêves de Yossef. Attendez, je vais éteindre mon téléphone pour qu'il ne me dérange pas, et on va même enlever le Bluetooth. Donc il y a deux rêves, je le répète. Yossef raconte les rêves à ses frères. Comment les trouvez-vous, ces rêves de Yossef ? Vous ne les trouvez pas un peu naïfs, ou un peu bizarres ? On va voir que c'est un peu bizarre, comme...

Et des rêves. Quand on voit les frères, ils le haïssent à cause de ces rêves. Maintenant, j'ai une question à vous poser: qui est le pabesséda dans l'histoire ? Yossef ou ses frères ? À première vue, c'est Yossef. À première vue, c'est Yossef, d'accord ? Même quand on va jusqu'à Rachi et tout ça, on voit que Yossef est en tort. Malgré tout, on va se rendre compte que les frères aussi ont un problème. Pas là, pas là, mais un peu plus tard. D'accord ? Donc première partie: on a les rêves de Yossef.

Yaakov aime Yossef plus que les autres, et la haine des frères. Tu n'as pas un stylo ? Moi, je n'en ai pas. Ah, non, il est parti, il n'y en a plus. Il n'a pas résisté au changement de... C'est bon, tu l'as trouvé ? Exact. Donc on a dit: première partie, les rêves de Yossef. Vous connaissez les rêves. Les deux rêves, en fait, ne sont pas identiques, ils sont différents, mais ils parlent de la même chose. Premier rêve: on voit onze étoiles, le soleil et la lune, qui se prosternent devant lui. Deuxième rêve: les gerbes de blé qui viennent se prosterner. Deux rêves qui veulent dire beaucoup de choses, on va voir ce qu'ils veulent dire après. Et les frères ont très bien compris la signification des rêves. Et même Yaakov aussi. Et cela va les entraîner encore plus à la jalousie et à la haine. D'accord ?

Son père savait que c'était un rêve prophétique, qui allait se réaliser. Il l'a gardé, il l'a dit, il attendait de voir quand cela allait se passer. Rachi dit. Tu l'as cherché, le livre de Rachi ? Il y a écrit: « Prends le Rachi de la paracha, il le maintient, Vayéchev... » D'accord. Il lit d'abord le pasouk, Vayéchev. Donc, ses frères l'ont jalousé. Et son père a gardé la chose pour lui. Il a gardé les paroles. Il les a gardées pour voir quand elles allaient se réaliser. Et il y a un deuxième Rachi. Donc, il attendait et il voyait quand cela allait venir. Maintenant... J'ai fermé, donc là je mets devant. Il est écrit: Bi kan she'en khalom li dvarim betadim. Moi, je laisse marqué ça. D'accord. Avonavo. Quand son père fait semblant de s'énerver devant les frères. Pourquoi fait-il ça ?

Quand Yossef vient raconter le rêve aux frères, Yaakov, lui, fait seulement semblant de s'énerver. Regardez ce qu'il dit. Non, il ne fait pas seulement semblant: il prend parti. Pour faire croire au fils qu'il ne croit pas au rêve, que ce n'est pas un rêve prophétique, que c'est un rêve bidon. Ce sont les caprices d'un adolescent, rien de plus. Donc quand il intervient comme ça, le but est de calmer les frères. Si Yaakov avait donné encore plus de crédit au rêve, les frères auraient réagi encore plus fort. Ils auraient eu encore plus de jalousie.

Imaginez les frères, comment ils auraient réagi. Déjà, il a fait une petite contre-attaque passive, et tout. Ce n'est pas mal. Donc on verra. Si on a le temps, on verra comment on organise le temps, selon vos questions. Vous savez ce que vous voulez. Mais on va faire l'analyse de qui est juste et qui ne l'est pas, et jusqu'où vont les erreurs qui ont été faites des deux côtés. Parce que des deux côtés, il y a des problèmes, et c'est dû à deux visions totalement différentes.

De la famille d'Israël. Et quand il y a deux visions différentes de la famille d'Israël, il y a automatiquement des conclusions qui s'imposent. C'est complètement différent, et tout ce qui se passe en découle. Tout est lié à deux visions différentes de la famille d'Israël. Donc, quand il est écrit Avon, avon dans le pasouk, au verset dix, il est écrit comme ça: il va s'élever, il va s'élever, il va aller vers l'arbre. Regardez vers le haut. Qu'est-ce que c'est, ce rêve que tu as fait ? Ta mère, qui est décédée, puisque vous verrez que Rachel est morte dans une paracha la semaine dernière, en mettant au monde Binyamin. Et ta mère, on va se prosterner devant toi. Par là, il veut dire que le rêve, en fait, ce n'est rien. En disant cela, il espère que les frères vont moins s'énerver.

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