La fête de Souccot et la sortie d'Égypte

Allez, on commence. Bonjour à tous. Combien de jours y a-t-il dans la fête de Pessa'h ?

— Sept.

— Huit.

Du point de vue de la Torah, sept ou huit ? En vérité, il y en a huit. Mais qu'est-ce qui se passe ? Le huitième jour de Pessa'h n'est pas fêté immédiatement après le septième jour, comme ce serait normal. Après le septième jour, il y a le huitième, mais celui-ci est déplacé de sept semaines: on le fête le jour de Chavouot. Cela a des conséquences concrètes. On ne mange pas de hametz pendant les sept premiers jours de Pessa'h, mais le huitième, qui tombe donc au cinquantième jour, selon le compte de Rabbi Meïr, on le fête, et on mange du hametz. C'est le jour où la Torah a été donnée.

Il y a donc un écart entre le début de la fête de la liberté et sa fin. En quoi la fête de Chavouot a-t-elle un rapport avec Pessa'h ? C'est très simple: ce sont deux éléments de liberté. Pessa'h est la fête de la libération nationale, mais cette libération n'est véritablement achevée que lorsque l'on reçoit la Torah, parce que c'est la Torah qui nous libère encore davantage. Quand on reçoit la Torah, on est libéré du, on est libéré de l'emprise des nations, etc. Il y a là cette idée de Hérout, qui veut dire liberté, et de Harout, qui veut dire gravé, implicite au nom de la Torah. D'accord ?

Donc, en toute logique, le huitième jour de Pessa'h devrait avoir lieu après les sept jours, et pourtant il n'a lieu qu'après cinquante jours. Il y a une raison à cela: il existe une impureté inhérente à l'Égypte dont il fallait se libérer. Il faut sept semaines pour se libérer, de même que, par exemple, pour se libérer de certaines impuretés des femmes, il faut sept jours. Il faut donc sept semaines à une nation pour se libérer de l'impureté de l'Égypte. Est-ce que là, ça va ?

Petite question: combien de jours y a-t-il dans la fête de Souccot ?

— Sept.

— Huit.

— Sept.

Sept jours, ce n'est pas… Hein ? Dans la fête de Souccot, il y a sept jours, puisque c'est pendant sept jours que l'on habite dans la soukka. Et pourtant il y en a huit. Pourquoi ? Parce que la fête de Chémini Atseret, que la Torah a collée à la fête de Souccot, en fait partie. La fête de Souccot dure donc paradoxalement huit jours alors qu'elle n'en a en vérité que sept. Si je reprends: Pessa'h a huit jours, mais en vérité il n'en a que sept, tandis que Souccot a sept jours, mais en vérité il en a huit. Tout cela, vous comprenez ? Bon.

Pourquoi ce huitième jour de Souccot ? Eh bien, la fête de Souccot commémore quoi ? La sortie d'Égypte, n'est-ce pas ? C'est ce que dit la Torah: « Bessoukot hochavti et benei Yisraël, beheotsi otam méèretz Mitsraïm », c'est dans les Souccot que j'ai installé les enfants d'Israël lorsque je les ai fait sortir d'Égypte. Donc la fête de Pessa'h et la fête de Souccot sont toutes deux la fête de la sortie d'Égypte. D'accord ? N'est-ce pas ?

Et si on avait été jusqu'au bout, cela voudrait dire qu'on devrait être dans la soukka le jour de Pessa'h, c'est ça ? Et ici, qu'est-ce que la Torah dit ? Les enfants d'Israël se sont déplacés de Ramsès, qui était le point de départ de la sortie d'Égypte, vers un lieu appelé Souccot. Quand cela s'est-il passé ? Le premier jour de Pessa'h. Et pourquoi ce lieu a-t-il été appelé Souccot ? Parce que c'est là qu'ils se sont installés dans les soukot. Donc la fête de Souccot doit tomber à Pessa'h. Pour des raisons que nous avons étudiées dans un livre.

Il y a un déplacement de la fête de Souccot vers l'automne, ce qui fait que la fête de Pessa'h est en fait scindée en deux parties. Une première partie de la fête de Pessa'h se fait au printemps; la deuxième partie, qui aurait dû être parallèle à la première, se fait en automne. Si c'est vraiment comme ça, alors il y a également une fête de don de la Torah, qui vient au huitième jour, comme le huitième jour de Pessa'h.

Mais il y a une petite différence: au lieu qu'il y ait cinquante jours d'écart entre le premier jour de Souccot et le jour de la Torah, il n'y a qu'une semaine. C'est-à-dire que c'est collé. Et vous vous demandez: pourquoi est-ce collé ? S'il était nécessaire de décoller les deux fêtes pour Pessa'h, pourquoi faut-il coller les deux fêtes pour Souccot ? Vous avez compris mon problème ? Est-ce que vous avez une réponse ? Pourquoi faut-il séparer Chavouot de Pessa'h ? À cause de quoi ? Qu'est-ce qu'on a dit au début du cours ?

Pourquoi faut-il séparer Chavouot de Pessa'h ?

— À cause de l'impureté de l'Égypte.

Heureusement que tu as sauvé le cours. Ça prouve quand même que, quand je dis quelque chose, il y a au moins un élève qui s'en souvient. Vous vous rendez compte de la gravité de la chose ? J'enseigne quelque chose, ce n'est pas compris. C'est donc que je suis un mauvais enseignant, peut-être que je devrais arrêter. Mais enfin, comme je tiens quand même à recevoir mon salaire, je continue quand même.

Donc il y a l'impureté de l'Égypte, qui fait qu'on ne peut pas recevoir la Torah le huitième jour de la sortie d'Égypte, et cela est repoussé. Si, pour la fête de Souccot, le huitième jour n'est pas repoussé, cela veut dire quoi ? Qu'il n'y a pas d'impureté. D'accord ? À la différence de Pessa'h, où nous sommes libérés avec un mélange d'impureté, pour la fête de Souccot il y a libération sans impureté. Pourquoi ? Comment arrive-t-on à ce miracle ? Il n'y a pas d'impureté à Souccot. Oui, pourquoi n'y a-t-il pas d'impureté à Souccot ? À Chavouot.

Il fallait attendre cinq, sept semaines. Pour Souccot, on n'attend pas. Dès le huitième jour, dès que la fête de Souccot se termine, il y a immédiatement Simhat Torah, la réjouissance de la. Il n'y a pas d'impureté. Et pourquoi n'y a-t-il pas d'impureté ? Est-ce que ce que je vous dis est clair, ou est-ce que le point est moins ?

— Non, mais est-ce que tu comprends ce que je dis ?

— Oui.

Ah, génial. La question est bien claire, n'est-ce pas ? Pourquoi n'y a-t-il pas d'impureté à Souccot ? Exactement ! Voilà ! Génial, en termes…

Il a tout de suite compris. C'est parce qu'il y a eu auparavant Roch Hachana et Kippour. Roch Hachana et Kippour sont des fêtes, des célébrations dans lesquelles nous nous libérons de l'incertitude du péché, et donc on arrive à un état où il n'y a plus de péché. Voilà, c'est tout bête. Il y a donc, si vous voulez, dans la fête de Kippour, une préfiguration d'un monde sans mal. Nous ne …

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