Paracha Korah (16/06/09)

Parachat Korah. Comme la majorité des parachiot du livre de Bamidbar, la parachat Korah traite d'une crise qui a eu lieu à l'intérieur du peuple juif. Depuis la parachat Balak, toutes les parachiot traitent de crises: à l'intérieur, vers Hachem, vers les nations, et ce sont des étapes différentes qui permettent aux juifs de… À nous, le fait que nous ayons vécu cela, et que nous ait déjà répondu sur la manière d'agir, nous permet de mieux comprendre comment affronter ces crises. Sinon, je vous le jure, nous devons les affronter à notre époque. C'est-à-dire que n'était pas trop pour.

Non, ça, c'est un petit détail, c'est quelque peu choquant, mais… Et donc il n'est pas pauvre, Hakadosh Baroukh Hou, et il leur a dit que, à cause de cela, ils n'entreraient pas en Erets Israël. Donc nous avons eu beaucoup de malheurs à cause de cela, entre autres la première destruction et les deux Batei Mikdach, et beaucoup d'autres malheurs. Ils sont passés à Ticha BeAv. Korah, c'est tout à fait autre chose. Avec Korah, on ne parle pas de…

C'est quelqu'un qui vient au nom de certaines valeurs, qu'il va falloir analyser et expliquer pourquoi elles ne sont pas bonnes. Et ces valeurs-là, vous aurez à les affronter en tant que juifs vivant dans un monde occidental, puisque dans tout le monde occidental on prône des valeurs de ce type-là. Et ce sont des valeurs difficiles à répondre. On va les voir dans la parachat. Korah, c'est quelqu'un d'attaché à la vie… Vayikach Korah.

Regardez comment cela commence. Le peshat du verset: Yitzhar. Donc vous avez compris: nous avons Korah, fils de Yitzhar, fils de Kehat. Kehat est l'un des enfants de Lévi. Donc Kehat, c'est le nœud. Si vous voulez, Yitzhar est le deuxième. On peut comprendre que c'est quelqu'un d'assez proche du pouvoir: si Amram était le chef de la tribu, Moshé dirige le peuple, Aharon est Kohen Gadol. C'est quelqu'un qui fait partie de la haute société. Il est le cousin de Moshé. Ça ne peut pas être le cousin de Moshé, ça peut être le cousin de Moshé… Bon. On commence. Vayikach Korah. Nous allons voir les différentes parties qui composent la parachah.

On peut voir que la parachah elle-même est construite d'une certaine manière, justement pour répondre à la crise que Korah vient déclencher. Dans toutes les parachiot que nous avons vues, il y avait un événement historique. Par exemple, dans Chela'h Lecha, il y avait un événement historique, et ensuite beaucoup de mitsvot, et à la fin même les mitsvot de tsitsit. Les Hakhamim disent que toutes les mitsvot qui se trouvent dans la parachah, et qui sont en rapport avec la crise de Chela'h Lecha contre Erets Israël, sont liées. Les tsitsit aussi. Et dans Korah également: après la crise que Korah lance, il y a beaucoup de mitsvot qui viennent ensuite, et elles sont en rapport. Elles sont là parce qu'il y a eu cette crise. On va voir cela en détail. On va déjà faire un premier point.

Lorsque nous avancerons, vous verrez que ces mitsvot existaient déjà, mais qu'elles ont été énoncées maintenant. On dit que toute la Torah a déjà été donnée à Moshé Rabbénou au Sinaï. Quand est-ce que Moshé Rabbénou va énoncer les choses ? Quand est-ce que le moment vient ? Hakadosh Baroukh Hou lui dit: « Maintenant, va, raconte-leur ceci et cela et cela. » Alors il dicte, et Moshé Rabbénou le transmet. J'ai une question: comment la Torah elle-même est-elle enregistrée, comment est-elle écrite ? Il est évident que, quand on

dit que Hakadosh Baroukh Hou a donné toute la Torah à Moshé au Sinaï, il est évident que… Dans la parachah de Korah, vous êtes d'accord avec moi ? Au Sinaï, Moshé n'aurait pas été étonné. Pourquoi est-il marqué que Moshé était étonné ? Moshé, c'est bon, dans un quart d'heure il y a Korah qui va parler… Imaginez-vous que ça ne s'est pas passé comme cela, d'accord ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Hakadosh Baroukh Hou a donné toutes les mitsvot, toutes les hanhagot, tout ce qu'il fallait faire.

Et ensuite, avec les différents événements, on a écrit cela, et après on a écrit les événements eux-mêmes. Les événements n'ont pas été dits à Moshé au Sinaï. Ils sont arrivés quand ils sont arrivés, et ils ont été écrits quand ils sont arrivés, plus tard.

Il y a parfois des événements dont on sait qu'ils se sont passés avant et qui sont marqués comme s'ils se passaient maintenant, mais pas avant. Ça, non. Il ne faut pas délirer, parce qu'il y a beaucoup de gens qui s'imaginent cela. Beaucoup de gens croient, et disent, que tout est marqué dans la Torah: que Hakadosh Baroukh Hou a donné au Sinaï toute la Torah, y compris les Chéloshim et Shavot… Abaye et Rava. C'est-à-dire que même ce qu'il y a dans la Guemara est marqué dans la

Torah. Alors, question: est-ce que ce que Rabbi Akiva a dit à Rabbi Tarfon, ce que a dit à Rava dans la Guemara, est déjà marqué dans la Torah de Moshé ? À votre avis ? Réponse ? Non, ce n'est pas marqué. Mais toutes les idées qui ont été transmises, tous les principes, toutes les idées maîtresses données au fil des générations, sont en germe dans la Torah de Moshé. Maintenant, qui va les énoncer, qui va les découvrir, qui va les affiner, cela peut être dit.

Et la preuve ? Vous connaissez l'histoire: quand Moshé Rabbénou entre dans le Beit Midrach de Rabbi Akiva, il s'assoit à la dernière rangée, avec les élèves les plus jeunes, et il ne comprend rien. Moshé Rabbénou ne comprend pas la Torah de Rabbi Akiva. Cela veut dire que la Torah, entre Moshé Rabbénou et Rabbi Akiva, a grandi. À l'époque de Rabbi Akiva, elle est beaucoup plus grande qu'à l'époque de Moshé. Et si Rabbi Akiva était entré dans le Mercaz, il n'aurait rien compris non plus. Pareil. Parce que la Torah a beaucoup grandi depuis. Vous voulez un autre exemple ?

C'est le Rav Kook qui l'a écrit: un des livres qui a été publié, qui s'appelle « Herpilé Torah », le premier livre. Un grand rabbin, un de ses amis, lui dit: « J'ai vu ce livre, je ne comprends rien. » Il lui demande: « Mais pourquoi as-tu écrit un livre pareil ? Je ne comprends rien. Pourtant tu as écrit un commentaire sur le Talmud de Yerouchalmi et tout cela. Tu es censé être compréhensible. » Il répond: « Moi, j'ai écrit ce livre pour enseigner la émouna au peuple juif. » Et l'autre: « La émouna au peuple juif ? »

La émouna, moi, je l'ai apprise avec ma mère dans la cuisine. Rav Kook répond: la émouna dont tu as besoin pour diriger une cuisine, tu la prends dans la cuisine. La émouna du Beit Hamidrach, tu la prends dans la yeshiva. À l'époque du Rav Kook, il a écrit Orot, par exemple. Il y …

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