Paracha Bechalach (03/02/09)

## Les ossements de Yossef

Qu'est-ce qui se passe au début de la paracha ? Qui est-ce qui sort ? Qu'est-ce qu'on n'oublie pas de prendre avec nous avant de partir ? Les biens des Égyptiens, on les prend, on les avait, on leur a emprunté. Yossef, oui. Et c'est moi, Yossef, ou... Comment c'est ?

Le Rachi, le deuxième Rachi de Yod-Tet, de Yod-Guimel de Yod-Tet. Prenez, et en même temps vous allez comprendre comment Rachi arrive à cette conclusion, à ses conclusions. Dites d'abord le pasouk, comme ça on va comprendre. Maintenant, vous allez lire Rachi, et après vous allez essayer de comprendre comment Rachi arrive à ses conclusions. Ce n'est pas Rachi, c'est Chazal, mais...

On va essayer de comprendre. Alors, le Ein Moum de Rachi, le deuxième Rachi ? Non, non, le deuxième. Vé-Hitsim ha-Mikdach. Yitchem. Les Rabbanim disent: « Iman... » Bon. Rachi dit qu'il leur a fait jurer. Comment peut-on faire jurer quelqu'un qui n'est pas né ? On ne peut pas le faire jurer. Donc, ils font jurer les parents de faire jurer leurs enfants, pour qu'un serment se perpétue.

Ils ont fait jurer les parents de faire jurer les enfants. Et donc c'est ce qui s'est passé: de génération en génération, chacun transmettait à ses enfants de garder le serment. Ça, c'est Rachi d'avant. Maintenant, il est écrit comme ça. Rachi dit: à ses frères il a fait jurer. Il a fait jurer de quoi ? Qu'il les fasse monter, c'est-à-dire qu'ils emportent avec eux...

Et on apprend d'ici qu'ils ont pris tous les chevatim, c'est-à-dire que tous les frères de Yossef, on a pris leurs lignages. Et Yaakov, avec nous, qu'est-ce qui s'est passé avec lui ? Il l'a déjà ramené ? Non, on l'a déjà ramené. Pour ceux qui se rappellent, c'est la paracha de Béréchit.

Maintenant, j'aimerais que vous m'expliquiez comment, d'après le pasouk qu'on vient de lire, la fin du pasouk, on voit qu'en fait on parle seulement de Yossef, et qu'on a pris en même temps tous les frères de Yossef. Il est écrit dans... comment...

Comment vous voyez le rapport ? Rachi a écrit qu'on a pris tous les frères de Yossef avec. On a pris les enfants de Yaakov et on a pris tous leurs ossements. Passons aux ossements de Yossef. Comment on sait ? Comment Rachi voit ça dans le texte ? Hé-Bé-Hé-Bé-Ah, cela veut dire que je fais jurer ce qu'ils font jurer, c'est-à-dire que... Oui, mes ossements, d'accord. Moi, Yossef. C'est Yossef Hatsadik qui parle. Il dit: vous ferez monter mes ossements.

Et comment voyez-vous, dans le pasouk, que les autres frères sont venus avec eux aussi ? Regardez. Il est écrit dans la Torah... À qui Yossef a-t-il parlé quand il a dit ça ? À ses frères. Il est écrit: vous emporterez, vous prendrez avec vous mes ossements. Avec vous. Maintenant, eux aussi, ils seront morts d'ici là. Yossef est peut-être mort avant eux, mais eux aussi, ils seront déjà sous forme d'ossements. Donc vous prendrez mes ossements avec vous, donc avec vos ossements.

Mais c'est Yossef le chef, là, en Égypte. En galout, c'était Yossef, et donc c'est lui qui donne des ordres. En plus, Yossef sait mieux que tout le monde ce qui va se passer, puisque c'est lui qui est... Donc Yossef a donné les instructions pour le retour. C'est lui qui les a amenés en galout, c'est lui qui les fait sortir de galout. Il leur dit comment ça va se passer quand on sortira. Il dit: ne vous inquiétez pas, vous prendrez avec vous...

Mes ossements. C'est-à-dire qu'avec vous, mes ossements: ce n'est pas vous qui les prendrez, puisque vous aussi vous ne serez plus là. Ce sont vos descendants, vos arrière-arrière-petits-enfants, d'accord ? Donc, si ce sont vos petits-enfants qui les prendront avec vous, ils prendront mes ossements et vos ossements. Vous avez compris le Vé-Hitem ? Vous avez compris ? Donc, dans le mot Vé-Hitem, on comprend pourquoi on parle non seulement de Yossef, mais des descendants de Yossef, mais de toutes les tribus. Donc c'est juste pour vous montrer comment Rachi nous enseigne...

Donc première partie: on a la sortie d'Égypte, par le désert. La chose importante, c'est que Moïse Rabbénou prend les ossements de Yossef. Vous connaissez l'histoire, comment il a pris les ossements de Yossef ? Dans le dessin animé ? On raconte ? Dans le film ? Où est-ce que les Égyptiens ont enterré Yossef ? Dans le Nil.

Parce qu'ils se sont dit: bon, Yossef, ça a apporté la bénédiction, c'est bien, il vaut mieux le garder dans le Nil. Et le Nil, c'est la source de bénédiction de toute l'Égypte, jusqu'à aujourd'hui. La majeure partie de la vie égyptienne tourne autour du Nil, jusqu'à aujourd'hui. Ils ont donc mis Yossef dans le Nil, en espérant que cela les aiderait. Mais non: il était caché, en fait, personne ne savait où il était. Et Moïse Rabbénou a dû user de...

La Kabbale, la Kabbale massive, pour faire sortir les ossements de Yossef. Donc ça, c'est la première partie. Deuxième partie: qu'est-ce qui se passe ?

Bonne question. C'est une question moderne, parce qu'aujourd'hui il y a des gens qui raisonnent comme ça: le concept de guerre, que HaKadosh Baroukh Hou fasse la guerre, c'est quelque chose de mauvais. C'est-à-dire qu'HaKadosh Baroukh Hou fait la guerre quand nous sommes incapables de faire la guerre. Si nous, nous sommes suffisamment forts, alors c'est nous qui faisons la guerre. Quand nous sommes vraiment à zéro, un peuple d'esclaves, devant la mer, alors HaKadosh Baroukh Hou fait la guerre.

Mais le but, c'est qu'à la conquête de la terre d'Israël, on ne veut pas se contenter de miracles comme ça. On ne veut pas se contenter d'HaKadosh Baroukh Hou. Il fallait que nous participions. Les choses auxquelles tu ne participes pas, tu ne sais pas les apprécier. Et pas seulement ça: en tant qu'homme, tu dois faire partie de l'histoire, tu ne dois pas seulement être spectateur de l'histoire.

Et faire l'histoire, c'est faire soi-même la guerre, ce n'est pas attendre quelques jours et laisser les autres faire la guerre à ta place. Tu comprends ? C'est vrai qu'à la sortie d'Égypte, d'une manière exceptionnelle, cela s'est passé une seule fois dans l'histoire; une deuxième fois, cela ressemblait à ça, mais Jérusalem a fait tout le travail. Nous, on a juste marché. C'est vrai.

Maintenant, à part ça, est-ce que c'est bien ? Non, ce n'est pas bien. Ce n'est pas bien, parce que ça prouve qu'on est faibles, ça prouve qu'on n'est pas courageux. Tout de suite après la sortie d'Égypte, dommage, tout de suite après, il va y avoir une guerre.

Qu'on va faire nous-mêmes: la guerre contre Amalek. D'accord, donc ça va être une vraie guerre. Là, ce n'est pas HaKadosh Baroukh Hou qui va faire le travail. Il va nous aider dans le sens où il va nous guider pour gagner la guerre, mais malgré tout, nous, nous devons participer.

…