Les lois des tsitsit : quels vêtements les portent

Aujourd'hui, nous allons étudier ensemble les halakhot des tsitsit, et essayer de voir le maximum possible. D'abord, on consacre ce cours à la tsakhata, la rishit, toutes les opérations de nos frères soldats à Gaza et partout dans le pays. Là, on a besoin d'un kachem shahraf, un kachem ma'atu, de nous blesser.

Et on commence. Qu'est-ce que cette mitsva des tsitsit ? C'est une mitsva comme toutes les mitsvot de la Torah. Dans la Torah, il y a plusieurs formes de mitsvot. Certains vêtements, quand on porte certains vêtements, s'ils ont la forme et la matière requises, on doit leur faire des tsitsit, des franges avec des fils. C'est ça, la mitsva. Maintenant, quels sont les vêtements concernés ?

On va voir. D'abord, on va voir qu'il y a des critères par rapport à la matière, à la couleur, à la forme et à la mesure de ces vêtements-là. C'est comme toute la Torah, qui a été donnée au mont Sinaï, Kadosh Baroukh Hou, à Moshé. Ce n'est pas Moshé qui l'a décidée. Il y a certaines halakhot qui sont des takanot de Moshé.

Des décrets que Moshé a institués, comme par exemple les sept jours de michté, les sept jours de festin pour un marié et une mariée, la lecture de la Torah la semaine, le Chabbat, bref. Il y en a certaines qui sont des takanot, donc des décrets de Moshé. Mais tsitsit, ce n'est pas un décret, c'est une loi de la Torah. Donc on commence. On a souvent l'impression que les tsitsit sont une mitsva qui est, comment dire, facultative.

Dans le sens où rien ne m'oblige à la mettre. Pour être obligé d'une mitsva, il faut porter certains habits, une certaine matière. Rien ne m'oblige à porter ces vêtements-là. Ce n'est pas comme les tefilin. Les tefilin, je dois les mettre tous les matins, tous les jours, je dois m'attacher sur le corps, sur le bras, sur la tête, les tefilin. Alors que je peux ne pas porter les vêtements en question. Et aujourd'hui, la plupart des vêtements qu'on a ne sont pas liés à une mitsva. Nos pulls, nos T-shirts, nos tricots, nos chemises: avec ces vêtements-là, on n'a pas de tsitsit, et aucun problème. Est-ce que c'est une appellation exacte ? Oui, non, oui, non. Si on n'a pas tout de suite un vêtement à quatre coins, on n'est pas obligé.

La Guemara raconte que... Il y avait un vêtement, un talit... Il va aller le dire à un des rabbanim, Rav Katina, je crois, et il lui fait un reproche. Pourquoi ses vêtements, à lui, sont-ils ronds ? On est puni là-dessus, c'est important. Il n'a pas de rikra quand le Saint béni soit-Il est en colère. Sur ça aussi, il demande des comptes: sur le fait de ne pas avoir complété les tsitsit, de ne pas avoir porté des habits qui nous obligent à avoir les tsitsit. Et la fleuve ? Non. Ça veut dire quoi ? Juste: ce n'est pas exact de dire que la mitsva des tsitsit est facultative. Ça n'existe pas, une mitsva facultative.

C'est une mitsva que la Torah veut qu'on accomplisse. Elle veut qu'on ait des vêtements comme ça et qu'on les porte. Sinon, quelqu'un qui porte des habits ronds n'a pas fait une avira qui s'appelle bitoul mitsvat assé, il n'a pas annulé une mitsva. Ce n'est pas qu'il ait annulé la mitsva, mais il faut qu'on cherche à se rendre... à se rendre obligé d'avoir cette mitsva-là. Quelle est l'idée ? En général, notre lien aux mitsvot doit être qu'on cherche à faire les mitsvot.

On doit être dans un état d'esprit où plus j'ai de mitsvot, mieux c'est, et pas chercher à contourner les mitsvot. Il y a certaines mitsvot qu'on peut contourner. L'exemple qu'on donne: le pourim. À Yérouchalaïm, on fait Pourim le 14, et en dehors de Yérouchalaïm, c'est le 15, tout Israël, et dans le monde entier. Et il y a le cas de quelqu'un qui voyage d'un endroit à un autre. Quelqu'un qui serait le 14 à Yérouchalaïm et, avant le matin du 15, sort de Yérouchalaïm.

Il y a un avis qui dit qu'il ne peut plus faire... il a arrêté le pourim. Il a contourné la mitsva. Il a passé toute l'année sans pourim. Mais est-ce que c'est correct ? Il n'a fait aucun avis là. Ce n'est pas qu'il était dans un endroit où il y avait un ou deux pourim, mais il ne les a pas faits. Il était dans un endroit pourim, mais il n'a pas écouté la mitsva. Il l'a contournée. Et évidemment, tout le monde ressent très bien qu'il a fait quelque chose. Ce n'est pas correct de faire quelque chose comme ça, de contourner les mitsvot. Ce n'est pas la volonté. Ce n'est pas ce qu'il nous a demandé.

C'est pour ça qu'il faut s'efforcer d'avoir des vêtements qui portent des tsitsit. Si on n'a pas... Attendez, on ne peut rien dire, on n'est pas... Est-ce que vous êtes d'accord ? Est-ce que vous commencez à me dire que les tsitsit, ce n'est pas comme... ce n'est pas comme... Si quelqu'un veut manger de la viande, il faut qu'il fasse une chehita. Rien ne m'oblige à manger de la viande. Là, c'est sûr que même ça, la Torah ne cherche pas à ce que je mange de la viande pour Pessah, Chabbat, corban Pessah, etc.

En principe, quelqu'un qui ne veut pas manger de viande n'a aucun issour de ne pas faire la chehita toute sa vie. Les tsitsit, ce n'est pas comme ça. On veut avoir des tsitsit. La Torah veut que tu portes des tsitsit. Elle ne t'oblige pas, ce n'est pas bitoulassé, mais il faut que nous cherchions les mitsvot. C'est ça qu'on a quand le groupe est en colère: le fait que nous fuyons les mitsvot crée toute une atmosphère de distance entre moi et les mitsvot. Ce n'est pas que moi, j'essaie de jouer ma vie et que les mitsvot les jouent de côté. Donc, maintenant, quels sont les vêtements ?

Il y a des vêtements qui sont concernés par la mitsva, qui, quand on porte un tel vêtement, sont obligés d'avoir ces tsitsit-là. La matière. Il y a une machna dans la Michna, est-ce que seulement les vêtements qui sont en lin ou en laine sont ḥayavim de mitsvat tsitsit, et que tous les autres vêtements, toutes les autres matières, c'est mid'Rabanan. Ils sont obligés de faire les tsitsit à l'avant, mais c'est une mitsva de Rabanan. Ok.

Il y a des possibilités, il y a des impossibilités. Tous les vêtements... Rav Eytan. C'est qu'il existe des sites en lin dont aujourd'hui on n'en a pas. Les vêtements aujourd'hui, on n'en fait pas en lin. En principe, on pourrait faire des vêtements en lin. Pourquoi y a-t-il des psoukim qui disent que quand on nous parle de vêtements, on en parle en lin ou en laine, et que de là on apprend que les …

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