Abraham et l'idée divine dans la vie nationale

Nous savons par Hachem que c'est…

Par l'illumination de sa vitalité. Tout cela, c'est ce qu'affirme le Rav Kook. Mais pourquoi tout cela ? Pourquoi justement passer du religieux au politique ? Là, le Rav Kook va nous révéler le fond de sa pensée. Les mandats, afin que l'on sache: chez l'orak, Yechidim, Chachamim, Tzuyanim, Chassidim, Vunzirim, Vanchekodesh. Ce ne sont pas seulement des élus, des sages, des hommes pieux, des moines.

Des hommes saints qui peuvent vivre illuminés par l'idée divine, mais des nations, des peuples entiers, qui sont bien établis et évolués dans toutes les évolutions de la culture et de l'établissement social.

Je vais traduire un peu. Ce que dit le Rav Kook, c'est que dans une société habituelle, on dit: il y a des hommes de Dieu, comme on dit. Il y a des hommes spirituels, ils sont extraordinaires, ils vivent en général retirés du monde. Ce sont des hommes extraordinaires. Et le reste ? Le reste, ce sont des hommes d'affaires, des paysans, des hommes politiques, des intellectuels, des prolétaires, des ouvriers.

Il y a de tout. Il y a des hommes et des femmes, des riches et des pauvres, des intelligents et des imbéciles. Mais ça n'a rien à voir avec le divin.

Et l'idée d'Abraham Avinou, c'est exactement le contraire. L'idée d'Abraham Avinou, c'est d'expliquer, c'est de démontrer qu'on peut prendre la société comme un ensemble, et que cette société soit le réceptacle du divin. La société faite avec toutes les couches possibles: les imbéciles et les intelligents, les pauvres et les riches, les hommes et les femmes. Tout à la fois. Il y a une sorte d'organisme.

C'est comme un corps humain. Dans un corps humain, il y a toutes sortes de choses. Il y a des yeux, il y a un cerveau, et puis il y a des fonctions plus basses. D'accord ? Tout cela crée une sorte d'harmonie unique. Dans cette harmonie-là siège l'âme.

Eh bien, c'est ce que dit le Rav Kook ici: Amim shlemim, des peuples entiers. Hakolelim betoham, qui comportent en eux. Kol asderot hainoshiot hachonot, toutes les strates de l'humanité.

Ruma intelligentsia aumanoutit, le sommet de l'intelligentsia, dans le sens russe du terme, qui s'occupe d'art, approchit, retiré du monde, à ma squelette intelligente, Véakdoshah et sainte, ad jusqu'à Ma'arachot Harechavot, les ensembles très larges, à Sotsialiot.

Alors, remarquez que le Rav Kook emploie à dessein des termes empruntés au marxisme. D'accord ? C'est-à-dire que le marxisme, le socialisme, le communisme, etc., étaient des idéologies très puissantes du temps du Rav Kook. Et ce qu'affirme le marxisme, c'est que la religion, c'est une sorte d'opium, n'est-ce pas ? L'opium des peuples. Et il faut enfin se réveiller de ces bêtises pour s'occuper vraiment du sérieux. Le sérieux, c'est l'économique. D'accord ? Aujourd'hui, c'est l'opium qui est devenu la religion des peuples.

Mais ça, c'est encore autre chose. Ah, enfin tu as eu un sourire ! Ça me fait plaisir. Et donc, toi aussi ? Ah, très bien. Voilà. Tous des sourires ? Bon, voilà.

Et donc ce que dit le Rav Kook, c'est justement que l'erreur, c'est cette dichotomie qui est établie aujourd'hui dans le monde. Par exemple chez les catholiques, c'est très clair: les catholiques disent que ce qui est important, c'est l'âme, pas l'économie. Que disent les communistes ? On s'en fout de l'âme, c'est l'économie qui est importante.

Pour le Rav Kook, il y a une seule et même entité. Mais c'est possible uniquement s'il y a une nation établie en tant que nation, qui est capable de le prouver. Et c'est pour ça qu'il faut toutes les sortes de juifs possibles, y compris les imbéciles, y compris les méchants, et que tout cela forme une seule entité dans laquelle se manifeste l'idée divine en tant qu'âme, une sorte d'âme collective.

Voilà. Vous avez compris le projet d'Israël ? C'est ça, le projet. Si ça réussit, on pourra l'enseigner au monde entier.

— C'est le Machiah.

— Quoi, Machiah ? Pourquoi le Machiah ? Non, non, non. Ce que tu dis dans ta question suppose qu'il y a une sorte de Merlin l'Enchanteur qui apparaît avec un coup de baguette magique et qui dit: voilà, je vais faire ça. Eh bien non, justement pas. C'est une idée un peu magique du Machiah que tu présentes là. Le Machiah, c'est la réussite. Quand on a bien réussi à faire tout ça, on couronne tout ça. C'est le couronnement d'un processus.

Le processus que nous faisons depuis 4000 ans. Ça fait 4000 ans que nous travaillons là-dessus, un peu moins d'ailleurs, 3800 ans à peu près. Nous travaillons, nous travaillons là-dessus. Non, ça me dérange, c'est tout. Tic-tac, tic-tac, c'est pas grave, tu fais ce que tu veux.

Il y a donc un processus qui dure depuis assez longtemps. On a eu plusieurs tentatives dans l'histoire, ça a marché pas trop mal. Mais le modèle idéal n'a pas encore vraiment réussi. Pourquoi n'a-t-il pas vraiment réussi ? C'est ce que le Rav Kook nous a expliqué tout au long de ce texte.

C'est-à-dire qu'il y a eu la première tentative lors de la sortie d'Égypte, du temps du roi Salomon, du temps des Hachmonaïm. Et puis nous sommes en train aujourd'hui de faire la troisième version. Ça marche pas mal.

D'accord ? C'est-à-dire que si on prend au sérieux ce que dit le Rav Kook, ce n'est que lors des périodes d'indépendance politique que le peuple juif a les moyens de réaliser son projet. Ça fait donc 60 ans que nous sommes revenus sur la scène politique, et nous pouvons enfin réaliser le projet d'Abraham.

D'accord ? Et les périodes où nous n'avions pas d'indépendance politique, ce qu'on appelle l'exil, la galout, sont des périodes dont le sens doit être élucidé. Pourquoi y a-t-il eu ces périodes assez longues pendant lesquelles le peuple juif n'était pas sur sa terre ?

Ah, eh bien oui, tout ça, c'est pour ça qu'il y a le texte là, hein, mon vieux. Il faut étudier. Quoi, les autres peuples ? Eh bien, ils ont vécu leur histoire, les autres peuples. Par exemple, j'avais un livre quand j'étais enfant, qui s'appelait Histoire de France, je me rappelle. Vous voyez, il y a une histoire, les peuples ont une histoire aussi. Ah, qu'est-ce que ça va devenir ? Eh bien voilà, il va l'expliquer.

On va servir de modèle. Nous allons exporter notre modèle. On ira vendre ça. Voilà. On ira vendre des modèles d'État. On dira: voilà, j'ai à vous vendre quelque chose. D'accord ? Vous achetez ? Oui ? Oui ? Ah, parce qu'on ne s'est pas étudié !

Quand je te dis que tout va très bien, il faut que je prouve ce que je dis. Voilà, d'accord, je vais le prouver, mais pas tout de suite, ce n'est pas le moment.

Or Ha'idea Ha'elohit, la lumière de l'idée divine, Ha'ole umizdakek bekerev amkazé, qui monte et devient limpide au sein d'un tel peuple, umat bi'abo et chayev aloumim ameleim,

…