LA PARACHA: BALAK (24/07/08)

Beaucoup de paracha… je ne sais pas pourquoi je vais le dire. Donc, euh, Balak, quelle est la paracha ? Un petit peu. Salut. Ouais, bon. L'histoire avec Bilam, et tout. Ouais, bon, il faut aller un peu plus loin pour avoir des questions, ça ne vous suffira pas les deux. L'année dernière, ça ne suffira peut-être pas pour vous donner des questions. Alors je vais faire mon téléphone. Permettez-moi.

Alors, de quoi parle la paracha ? Vas-y. Qui ? Bilam ? Un grand prophète. Oui ? Suivant, c'est quoi ? Ouais, bon, c'est une vision. C'est une manière de l'expliquer, oui.

— Oui, parce qu'il est complètement dépravé. Il y a un cours du Rav Chakir qui dit que la connaissance qu'avait Bilam de HaKadosh Baroukh Hou, c'était à travers sa propre neshama. Ce n'était pas à travers HaKadosh Baroukh Hou, mais à travers sa propre neshama, lui, qu'il connaissait très bien. Donc ça rejoint un peu ce que tu dis. Et là, il a tenu la prophétie, puisque la neshama a reçu le biais au ciel.

Je n'arrive même pas à essayer de détacher. Donc, quand il y a un grand dialogue avec cette neshama, alors tu peux avoir un dialogue avec Hachem. Maintenant, est-ce qu'il y a des Goyim qui sont prophètes à part Bilam ?

— Oui. Il y a… d'après… il y a quatre opinions différentes sur Iyov: qu'est-ce qu'il a fait, et où a-t-il vécu ? Et la dernière opinion, c'est qu'il n'a jamais existé. Donc s'il n'a jamais existé, il n'était pas non plus prophète.

— Oui, je sais. Un des trois. Un des trois conseillers de paroles…

— Mais là, il n'y a pas marqué qu'il était prophète.

— Non, il y en a qui disent que Iyov aussi était prophète. Il y a une opinion. Selon certaines opinions, non. La majorité des opinions n'est pas juste, parce que tout son univers ne correspond pas. Dans quelle époque tu vas le mettre ? Avant le Beit Hamikdash, après ?

D'après les opinions, d'après la majorité, tel que tu vois le contexte, ce n'est pas un juif. Il y a plusieurs possibilités. On peut dire la sortie d'Égypte, à l'époque où Yaakov… à l'époque où on était en Égypte, à l'époque de Ezra ben Echémia. Parce que dans Iyov, il y a une discussion très importante, qui correspond à ce qui se passe quand quelqu'un a des malheurs. C'est-à-dire le livre des malheurs… le livre…

Et à travers ça, on a tous les amis de Iyov qui viennent nous poser des questions, on a toutes les approches philosophiques du monde qui vont apparaître ici, déjà dans leur début: face à un tsadik qui souffre, face à quelqu'un qui souffre et on ne comprend pas pourquoi, et compagnie.

Et à la fin du livre de Iyov, on a une explication de pourquoi il a eu ça. C'est-à-dire que, finalement, ce n'était pas normal d'avoir autant de grandeur et de ne pas faire participer le monde à ça. C'est ça, la faute de Iyov. Parce que le tikoun de Iyov, c'était de prier pour ses amis, et pas seulement pour ses enfants, au cas où ils auraient fait une faute. Je veux dire: s'il connaît, je vais lui donner toute cette grandeur. C'est un enseignement pour nous aussi.

Et ce n'est pas seulement pour faire profiter nos enfants, c'est ce qui est normal, même un chat et un chien savent faire ça. Mais c'est aussi pour en faire profiter le monde. Ok ? Donc, bon, c'est parti des anciens mendeurs, mais beaucoup de choses qu'on ne va pas y avoir. Iyov, c'est un livre important, un livre du Tanakh, donc à la base il est important. Et Khamim, c'est un… des explications, c'est ça. Ouais, on peut continuer ?

Quelqu'un de connu, ouais. On a trouvé aussi des exemplaires qui parlaient d'Avraham Avinou en Jordanie. On a trouvé des gens qui parlaient d'Avraham Avinou comme la personne la plus importante du Moyen-Orient. C'était trouvé par des archéologues italiens il y a une dizaine d'années. On les a autorisés à publier leurs découvertes uniquement s'ils disaient qu'il n'y avait aucun rapport avec Avraham Avinou des juifs. Sinon, ils n'avaient pas le droit de publier.

Ce qu'ils disaient. Donc, bon, ils l'ont dit, mais quand on lit leur rapport, on voit que, effectivement, c'était Avraham. Alors on trouve… Il y a marqué, non, pas Avinou. Parce qu'Avinou, c'est un ananas. Ils n'ont pas d'Avraham, oui. Avec différentes… Ouais, c'est quasiment à l'époque. Plus ou moins, parce que l'archéologie est toujours… plus ou moins. Mais bon, l'Atlat, Béjar Dachem, je pense qu'on va aller en… Quand on voit le monde de l'archéologie il y a cinquante ans,

Il n'y a pratiquement aucune preuve de ce qu'il y a dans la Torah. C'est à vous de chercher ce qu'il y a dans la Torah. Vous demandez à un archéologue, il vous fait écouter la Torah, il raconte de jolies histoires, mais on n'a aucune preuve que c'est vrai. Et petit à petit, ces cinquante dernières années, on a de plus en plus de preuves, exactes, de choses qui sont marquées dans la Torah. Un truc qui a été découvert il n'y a pas longtemps, et c'était vraiment impressionnant, parce que le gars qui a découvert ça, c'était un homme pas religieux, et depuis il est religieux: c'est le Mizbéa'h Yehochoua.

Le Mizbéa'h Yehochoua: quand Yehochoua est rentré en Erets Israël, il a construit un autel. Et là-bas, il a sacrifié des animaux. C'est un truc qui est décrit vraiment dans le livre de Yehochoua, tout au début. Donc on sait où se trouve l'autel, on sait entre quelles montagnes il se trouve, on sait la taille qu'il fait: tout ça est décrit dans la Torah. Et on l'a trouvé exactement, y compris les dizaines d'animaux casher qui ont été sacrifiés autour de l'autel et tout autour de la montagne. Ça a été trouvé, exactement, le Mizbéa'h Yehochoua.

Un truc encore plus fort que ça, c'est Michkan Shiloh, le temple de Shiloh. On était là-bas pendant des centaines d'années, plus de cent ans. On a des mesures exactes dans la Michna, les mesures qu'il devait avoir. Il a été découvert aussi par hasard, il y a pas longtemps, il y a une vingtaine d'années.

Et maintenant, exactement, vraiment, dans la Michna, on voit exactement les dimensions, l'endroit, et tout ça correspond. Moi, je l'ai vu. Vous pouvez aller à Shiloh, c'est une des attractions à voir. Vous sortez la Michna, et vous voyez: c'est exactement ce qu'il y a. Donc, petit à petit, au Hachem, on commence à trouver des preuves archéologiques aussi précises. Aujourd'hui, on a trouvé des choses à Hébron, c'est la folie, tout ce qu'on trouve là-bas, tout ce qui a été trouvé à Hébron.

Il y a l'histoire d'Avraham Avinou, de David HaMelech, de Ichaï et tout, et Routh… il y a tout le monde qui est là-bas. C'est un endroit où, quand on creuse un peu, on trouve l'histoire. Et je ne sais pas si vous avez vu Ir David aussi ? Vous avez été à Ir David …

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