Roch Hachana des nations, Roch Hachana d'Hachem

Sur Tichri, hier on a commencé à parler de la fête de Tichri, de Roch Hachana. Et on a dit: mais qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Comment peut-on parler du mois de Tichri comme étant le début de l'année ? Ça, on l'a dit hier. Et on s'était arrêté sur le fait que, d'accord, on a très bien compris que c'était le septième mois. Mais alors, pourquoi appelle-t-on ça Roch Hachana ? En fait, la question est de savoir pour qui c'est Roch Hachana. Ce n'est évidemment pas Roch Hachana pour moi.

Eh bien non, puisque pour moi, Am Israël, Roch Hachana commence quand ? Il commence en Nissan, comme on l'a dit hier. Or, il est vrai que pour les Goyim, Roch Hachana commence en Tichri.

Nous avons retrouvé, par exemple, dans les lettres de Hammurabi. Hammurabi était un roi babylonien à l'époque d'Avraham Avinou. Il explique dans une des lettres qu'on a pu retrouver, qu'il envoie à ses prêtres (ils étaient idolâtres, évidemment), et leur dieu principal était la lune, enfin l'un de leurs dieux principaux. Ils avaient donc un calendrier lunaire. D'accord, et alors ? Dans la lettre de Hammurabi envoyée à ses prêtres, il dit: « L'année n'est pas à sa place, rajoutez un deuxième mois d'Eloul. » Qu'est-ce que ça veut dire ?

Nous aussi, par exemple, lorsque nous prenons trop de retard ou trop d'avance par rapport à l'année solaire, pour que Pessa'h puisse rester au printemps, on rajoute un treizième mois. Quel est le mois que nous rajoutons ? Le mois d'Adar. Pourquoi ? Parce que c'est la fin de l'année. Donc, si le roi Hammurabi dit de rajouter un deuxième Eloul, c'est que pour eux, le début de l'année était en Tichri.

Ça, c'est une preuve archéologique, mais nous avons également une preuve tanakhique. Dans le livre des Melakhim, au chapitre 8, lorsque nous voyons l'inauguration du Beit HaMikdash par Chlomo, on nous dit que Chlomo a fait l'inauguration à Yerah HaEtanim, dans le mois des puissants, et c'était le mois de Tichri. Les commentateurs, les intermédiaires, viennent nous expliquer pourquoi ce mois s'appelle Yerah HaEtanim: parce que c'est le mois par lequel les anciens commençaient l'année.

En d'autres termes, les amis, en Égypte on commençait l'année en Tichri. Les Goyim du Olam HaZé commençaient l'année en Tichri. Qu'est-ce qui en reste aujourd'hui ? Comme vous le savez, nous dit la Michna dans Massekhet Roch Hachana, au premier chapitre, qu'il y a quatre Roch Hachana. Il y a quatre Roch Hachana, et chacun a une date différente pour des gens différents. Pour la nature, Roch Hachana, c'est Tou BiChvat. Pour les animaux, c'est le premier Eloul. Pour le peuple juif et ses rois, c'est le premier Nissan.

Mais la Michna nous dit: Chmitin ve-Yovelot ve-Chanim, pour le décompte des années, dans un principe général, c'est en Tichri. Et pourquoi ? La Guemara va nous expliquer que Tichri est en fait le Roch Hachana des Oumot HaOlam, le Roch Hachana des nations.

Chez les nations, un roi, sa nouvelle année de règne, c'est un Roch Hachana. Par exemple, le roi d'Angleterre, Charles III, dans une semaine, même pas, on va compter une nouvelle année de règne pour lui. Je ne sais pas, d'après la halakha, s'il fait ça comme ça. Tout ça pour dire que le premier Tichri, ce n'est pas notre Roch Hachana à nous. C'est le Roch Hachana des Goyim. Certes, ils s'en sont un peu éloignés, puisque maintenant ils font ça le 1er janvier. Mais ça, on l'a déjà expliqué.

Notre façon de percevoir le temps: on a dit que lorsqu'on passe en automne en disant que c'est le début, c'est qu'on a une vision un peu pessimiste des choses. Lorsqu'on passe en hiver, c'est qu'on a une vision morbide des choses. Et Am Israël, lui, commence l'année au printemps, pour montrer la notion d'optimisme et de positivisme. Très bien. Mais le fait que nous fassions notre Roch Hachana en Tichri vient dire qu'on veut se rattacher aux Oumot HaOlam. Nous avons quelque chose à leur dire.

Et qu'avons-nous à leur dire ? Justement, que notre Roch Hachana à nous est en Nissan. Apprenez le positif. Mais d'un autre côté, on a dit que le moment de Roch Hachana est aussi le moment où tout est en train de se mettre en place. L'automne est le moment où tout disparaît de la surface, mais en fait, tout est en train de se remettre en forme.

Si la Guemara nous enseigne que Roch Hachana, Tichri, c'est le Roch Hachana des rois du monde, qui est le roi du monde par excellence ? Le roi du monde par excellence, les amis, c'est Ribono Chel Olam, c'est HaKadosh Baroukh Hou. Vous comprenez ce que ça veut dire ? Quand on dit Roch Hachana, ce n'est pas le nôtre. On a dit celui des Goyim, mais a fortiori, c'est celui de HaKadosh Baroukh Hou. On va rentrer en 5784. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que ça fait ans que Dieu est le maître du monde. Depuis Adam Harichon, qui est le premier à l'avoir couronné, ça fait 5784 ans, trois pour l'instant, mais quatre dans une semaine…

…que nous couronnons HaKadosh Baroukh Hou. En fait, Roch Hachana est le moment où l'on vient lui faire sa fête à lui. Ce n'est pas tellement notre fête à nous, c'est sa fête à lui. Mais comme il n'a pas envie d'être tout seul dans sa joie, il nous oblige à nous réjouir avec lui. C'est pour ça que, lorsqu'on va à Roch Hachana, c'est, c'est moitié pour lui, moitié pour nous.

C'est ce qu'on voit dans le livre d'Esdras. Lorsque Ezra a commencé à instruire tout le peuple juif et qu'il leur a lu la Torah à Roch Hachana, il a lu pendant six heures toute la Torah, et il a vu que tout le monde était en larmes. Certains diront: parce que les Bné Israël ont compris qu'ils faisaient des fautes. D'autres diront, et c'est moi qui lis: c'est sûrement parce que ça fait six heures que le rabbin lit la Torah, et donc forcément ça fait pleurer tout le monde. Mais au-delà de ça, qu'a dit Ezra ? Il a dit: attendez, arrêtez de pleurer. C'est Yom Tov, c'est un jour de fête. Rentrez chez vous. Six heures, c'est la moitié de la journée; six heures, vous avez été occupés de Torah, donc vous avez fait pour Lui.

Maintenant, allez à la maison, mangez, buvez, faites-vous plaisir, parce que c'est Chag laHachem. Et si c'est Chag laHachem, alors Il veut que ce soit une fête pour nous. Et si tout cela est une fête, un moment de communion entre nous et HaKadosh Baroukh Hou, en quoi est-ce Yom HaDin ? Pourquoi est-ce un jour de jugement ? Et qu'est-ce qui va nous juger ? Ça, nous le verrons demain. À bientôt, les amis.

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