Pourquoi Roch Hachana n'est pas la création du monde

C'est le début, tu imagines… de voir. J'ai pas suivi ta conversation. J'ai dit que hier mon téléphone me reconnaissait pas. — Ton téléphone… Ouais, toi aussi, t'es un grand blagueur, toi. — J'ai dit que mon téléphone ne me reconnaissait pas, je suis devenu fou. À un moment, il ne me reconnaissait pas, comme s'il avait pris le téléphone. — Mais est-ce que HaKadosh Baroukh, il te reconnaît ? — Ben ça, c'est sûr. Ça, c'est bon ? — Ah, c'est sûr. Il m'a reconnu, il avait changé l'arrêt de côté. Ah ben c'est ça.

C'est donc ça. Alors, les amis, Bokator, pour des raisons évidentes, je me suis dit qu'on n'allait pas étudier le Rav Kook aujourd'hui, mais qu'on allait se concentrer, dans nos deux cours, sur Roch Hachana et Kippour, puisque la semaine prochaine, il n'y aura pas cours. — Ah bon ? — Et oui, parce qu'il paraît que c'est Roch Hachana. — Qu'est-ce que tu avais dit ? — Pareil que mardi prochain. Et lundi soir, c'est Roch Hachana. Lundi soir.

Lundi soir. Lundi, c'est Roch Hachana. C'est-à-dire que mardi, c'est Roch Hachana, donc on va passer le cours. Je ne sais pas à quel moment de la fila vous serez à cette heure-là, mais en tout cas, il n'y aura pas de classe pour faire un cours. On n'aura pas fini. — Hein ? On n'aura pas fini, en fait. — Ah non, ça, c'est sûr. Moi, je serai dans le chien au courant. — Tu seras dans le chien au courant, bon, après, chef. Et FM1. — Donc, voilà. On ne va pas étudier le Rav Kook ce matin, même si on va certainement le citer.

Mais on va donc parler de Roch Hachana dans un premier cours, et dans une deuxième heure, on parlera de Kippour. Si on arrive à parler aussi de Souccot, la brioute, j'ai envie de te dire. Et voilà: Kippour, c'est quel jour ? — Kippour, c'est mercredi. — C'est mercredi. — C'est mercredi soir ? — C'est mercredi soir.

Si Roch Hachana, c'est mardi, mardi, ça veut dire ? — C'est mardi. — Ça veut dire que mardi, c'est le premier Tichri, c'est dix jours avant. — C'est pas faux. Ça, c'est pas faux. — D'accord. Et dix jours après, c'est-à-dire une semaine après, c'est mardi prochain, c'est le 8, mercredi, jeudi… jeudi. Bon, alors on aura peut-être l'occasion de faire quand même un cours mardi, après Roch Hachana.

Donc à ce moment-là, on pourra parler de Souccot aussi, si on n'a pas le temps aujourd'hui. Bessadeh. Alors, allons-y. On va parler de Roch Hachana. Je vais aller très, très vite dans la première partie, parce que ce sont des choses qu'on a déjà étudiées. Je fais juste une piqûre de rappel, histoire de… D'accord ? Vous vous rappelez que c'est un fil conducteur dans toute notre étude de la Torah.

Toutes les fêtes juives du judaïsme n'ont pas été décrétées …

D'accord ? C'est quel jour ?

Bah, je dis Pessa'h. Pessa'h. Pessa'h. N'oubliez pas que juste après, ils vont chez Lot, et il leur fait ougot matsot. C'est-à-dire ? — Et Rachi nous dit: Pessa'h hayah. Ils ont annoncé à Sarah qu'elle allait avoir un fils, lamoed kaèt hayah, « Sarah aura un fils dans un an ». Et on sait que Pessa'h, il était… et qu'Its'hak est né à Pessa'h. Donc, les anges viennent chez Abraham à Pessa'h. Est-ce que…

À partir de ce moment-là, on fête la fête de Pessa'h ? — Non ! Les anges qui se sont révélés à Abraham, c'est une histoire très sympathique, mais, un, ce n'est pas encore la sortie d'Égypte. Et deux, Abraham, bien qu'il soit en potentiel, tout le peuple juif n'est pas encore en Erets Israël. Donc, on va faire Pessa'h à partir de quand ? À partir du moment où on est sorti d'Égypte. Même si, spirituellement, il y a eu des choses avant. Ok ? De la même façon…

Lorsque, déjà au XIIIᵉ siècle, et ensuite au XVIᵉ siècle, les Mekoubalim nous ont expliqué toutes les valeurs très profondes de Tou Bichvat — et vous savez à quel point j'aime cette fête ? Eh bien, en vrai, ce n'est pas une fête. — Pourquoi ce n'est pas une fête ? — Parce qu'il n'y a pas eu encore un événement qui a touché Klal Israël, et dont les rabbins ont dit: bon, alors on fait une fête. Ok ? Donc, chaque fête juive est directement liée à un événement historique qui a touché le peuple juif.

Je dis bien le peuple juif, et non pas l'humanité tout entière. On ne fête pas le 7 Hechvan, le jour de la fin du Déluge. Pourtant, c'est important. Narod, mais ce n'est pas Am Israël. Donc, la question qu'on doit tous se poser, parce que sinon, encore une fois, on fait passer tout le judaïsme pour du folklore, et on ne comprend pas ce que la Torah veut de nous, c'est: mais alors, qu'est-ce qu'on fête ? Quel est l'événement que nous fêtons ?

Dans une semaine, à Roch Hachana, vous comprenez que cette question est la question de base. Ce n'est pas la peine de faire toutes des théories spirituelles si on n'a pas la réponse à cette question.

C'est fêté depuis quand ? — Depuis 1880. C'est-à-dire qu'il a fallu un siècle pour, euh, mettre en place, organiser, etc. Je veux dire par là que les choses se réfléchissent avant même que…

— Tu m'excuses, désolé d'être obligé de te contredire. — Oui, mais je suis là pour ça. — Ah, mais je t'en supplie. Maintenant, peut-être qu'en 1880 ou 1890, il y a une loi qui a mis en place le 14 juillet, mais je te rappelle que dès le 14 juillet 1790, c'est-à-dire un an après 1789, va être mise en place une fête qui s'appelle… Fête de la liberté. — La fête de la nation. La fédération. — Non, de la nation. La fête de la nation. La fête de la nation.

La fête de la nation, et c'est déjà mise en place à ce moment-là, pendant la Terreur. C'est-à-dire, parce qu'on vient fêter et commémorer la prise de la Bastille. — Bon, maintenant, je n'ai aucun problème avec ce que tu dis, dans le sens où, effectivement, bien sûr que ça va mettre du temps à être mis en place. Des fois, ça va mettre du temps, ça va mettre un an; des fois, ça va mettre vingt ans. C'est rien, tu as raison: bien sûr qu'il te faut du temps pour intégrer l'événement que tu viens de vivre. Il n'y a pas de problème. Par exemple, pour Hanouka, il y a marqué Léhodot ouléhalel, « pour remercier et louer ». Ils l'ont mis un an après les événements pour dire: c'est la fête. Pas de problème. Ça, ça ne me dérange pas, ce que tu dis. Très bien.

On a donc mis en place la fête de Roch Hachana après l'événement qui a eu lieu, Enbahaya. Mais c'est quoi, l'événement ? Qu'est-ce qu'on fête ? C'est quoi, l'événement …

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