Moshé a-t-il vraiment fauté à Mériba ?

En bref

Le Rav Élie Kling s'interroge sur un verset étrange de la paracha Devarim : au moment de rappeler la faute des explorateurs, Moshe s'inclut lui-même dans la punition en disant qu'il n'entrera pas en Erets Israël à cause du peuple, alors que sa propre faute, à Mériva, semble sans rapport avec cette histoire. Il passe en revue les principales explications de la faute de Moshe (avoir frappé le rocher, s'être approprié le miracle, avoir fui devant le peuple, s'être laissé emporter par la colère) et constate qu'aucune ne résout seule la question de la disproportion de la sanction. Il propose de lire la faute non comme une punition mais comme une attitude, dont la conséquence est que Moshe n'est pas l'homme de la situation pour entrer dans une vie nationale où le miracle se fait de manière voilée.