L'amour de Dieu dans la hassidout selon Messilat Yecharim

Shalom ouvrakha, shalom, shalom l'koulam, Erev Tov, voilà, Erev Tov l'koulam. Et donc, nous revenons dans notre étude, dans notre étude qui s'est arrêtée depuis, je veux bien le dire, il faut le dire, depuis quelques semaines. Et oui, bein hazmanim, et puis après Taglit et tout ça. Donc, maintenant, nous pouvons reprendre notre étude de Messilat Yecharim, et nous sommes…

Donc, dans notre trente-huitième épisode de Messilat Yecharim, toujours dans les compléments, histoire, eh bien, de terminer notre livre, be'ezrat Hachem, avant Roch Hachana. Messilat Yecharim, nous sommes dans le chapitre 19, toujours Be'biour Helek HaHassidout. Et donc, pour nous remettre un tout petit peu dans le bain, nous avions parlé, jusqu'à maintenant, de Inyana Hira.

On avait dit que dans la Hassidout, il y avait plusieurs dimensions. Il y avait la dimension de Yirah et la dimension de Ahava. Et on avait donc évoqué la dimension de Yirah dans toutes ses composantes. Et donc maintenant, nous pouvons rentrer dans la dimension de Ahava. Alors allons-y.

Dans la […] et une partie intégrante de ce qu'on appelle Midat HaHassidout, il y a également trois composantes: la Simcha, la Dvekout et la Kina. Alors la Simcha, on comprend très bien, la joie. La Kina, on comprend malheureusement aussi ce que ça veut dire, mais on ne sait pas trop ce que ça veut dire ici, dans ce contexte-là. Kina, la jalousie, mais qu'est-ce que ça peut bien vouloir dire dans la Hassidout ? Et qu'est-ce que c'est que la Dvekout ? Eh bien, venez, on va essayer de comprendre.

La dimension de l'amour dans la Hassidout, c'est que l'homme doit, eh bien, espérer, Tamid, rechercher le rapprochement à Dieu.

Il nous dit: c'est comme si tu étais très attiré par quelque chose. Eh bien, si on prononce quelque chose, tout d'un coup, ça te met dans un état second, ça te fait plaisir, ça te fait te sentir bien. Eh bien, tout ça, c'est la relation que tu dois avoir avec Hachem Itbarakh.

Et oui, nous dit le Ramchal, en citant Yirmiyahou HaNavi, que c'est —

le même style de relation qu'on doit avoir, qu'on doit espérer entretenir avec HaKadosh Baroukh Hou, eh bien, qu'on entretiendrait avec son fils bien-aimé ou avec sa femme bien-aimée. Que même le simple fait d'évoquer ses actions, d'évoquer ce qu'il est en train de ressentir, de vivre, alors qu'on n'est pas avec lui, eh bien, ça nous fait nous sentir bien et ça nous fait avoir le langouement de lui. Ça veut dire, de la même façon, eh bien, quand on parle ici de Ahava…

…le Rambam, dans ses Hilkhot Techouva, dit que finalement, qu'est-ce que c'est que l'ahava rehouya al HaKadosh Baroukh Hou ? Eh bien, nous dit le Rambam, ce ne sont pas exactement les mêmes mots que le Ramchal, mais c'est la même idée. C'est-à-dire que je dois penser continuellement à HaKadosh Baroukh Hou.

C'est très important. Dit le Ramchal: celui qui be'hemet au rêve Hachem, il fait les choses que HaKadosh Baroukh lui a demandées, il fait Avodat Hachem. Pas choute, parce qu'il aime ça. Pas parce qu'il a un pitouille. Pas parce qu'on l'a motivé. Quelqu'un qui ferait Avodat Hachem parce qu'il a peur de se faire punir,

et quelqu'un qui fait Avodat Hachem parce que, eh bien, il est très content de recevoir la récompense que HaKadosh Baroukh Hou va lui donner. Om nam, c'est mieux que d'avoir peur. Évidemment, si la personne… il ne peut pas le faire parce que, eh bien, il est anous [contraint].

Il y a quelque chose d'extérieur à lui qu'il doit empêcher de faire. Ça ne veut pas dire qu'il n'est pas mal'ais à Ava. Tu comprends ? Ce n'est pas parce que tu n'as pas réussi à faire quelque chose alors que tu as tout donné pour le faire, et finalement il y a une météorite qui s'est écrasée sur ton sac à tefilin et tu ne peux pas mettre tes tefilin. Bon, ça ne veut pas dire que tu n'es pas au FHM, bien sûr.

Et comme le dit le roi David, sur lequel se trouve le salut… Passage inaudible: la transcription présente ici une répétition automatique qui ne permet pas de restituer les paroles de l'orateur.

Et en ce qui concerne ce que le prophète Isaïe a dit, excusez-moi, à ton nom et à ton souvenir, tu avais un esprit. Un esprit. Et il dit, mon esprit… Passage inaudible: répétitions automatiques, paroles non restituables.

Tous les versets qu'on vient de citer, qu'ils soient dans Tehillim, qu'ils soient dans Yeshayahou, sont des versets qui nous montrent que tant David qu'Isaïe ont atteint ce degré de Ahavat Hachem. Je ne veux qu'être en contact avec toi. Ce n'est que ça qui me motive.

Que cet amour, il faut qu'il n'y ait pas d'amour lié à la chose. Nous savons que l'amour de Dieu est béni, alors qu'il est béni, il l'apporte, il l'accomplit, comme nous l'avons dit. Ce n'est évidemment pas un amour, ça ne peut pas être un amour, si en fait c'est parce que je veux recevoir le monde à venir. C'est l'amour de l'Abbé, qu'il y ait un amour naturel vraiment, qu'il s'appuie, qu'il s'y appuie pour cela. Comme le texte qui dit « Alo, Ouvir HaKanecha » ou le texte de cet amour.

Nous disons au Ramchal, d'où on voit que tu es be'hemet au Rav Hachem et que ce n'est pas uniquement pour recevoir un bienfait de lui. Eh bien, si c'est toujours le cas, comme ça ne va pas bien. Si c'est toujours le cas, si tu es toujours dans cette recherche de Rav Hachem, dans cette recherche de HaKadosh Baroukh…

…du jour, la page juive. En fait, c'était une Torah qui arrive là-haut après 120 ans. Donc déjà, pas glauque du tout, hein, pour des jeunes de 10 ans. Et on lui dit: il arrive là-haut et là, HaKadosh Baroukh Hou l'accueille et il dit: regarde, avant que je t'emmène au Gan Eden, si tu veux, je peux te montrer le film de ta vie. Ah bah super, alors vas-y, montre-moi. Et à ce moment-là, eh bien, il nous montrait un long chemin.

Avec des traces de pas. Et en fait, à chaque fois qu'il y a une date, il y avait des traces de pas. Et il voit qu'il y avait deux traces, l'une à côté de l'autre. Et quand il regarde de plus près, il se rend compte que des fois, il n'y a plus qu'une seule trace. Et quand il regarde encore plus près, il se rend compte que là où il y avait deux traces, c'est là où tout allait bien. Mais là où il n'y avait qu'une seule trace, c'est là où il a eu des problèmes dans la vie. Il demande: c'est quoi, les deux traces ? Il dit: eh bien ça, c'est toi, et ça, c'est moi. On marche côte à côte. Et là il dit: mais attends, alors quand ça ne va pas, il n'y a …

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