Acquérir la humilité selon le Ramchal

Chalom Aleikhem, chalom à tous ! Nous sommes heureux de nous retrouver pour notre étude de Messilat Yécharim. Nous sommes au chapitre 23, perek Kaf Gimel.

On a expliqué ce qu'est l'anava, et quelles en sont les différentes dimensions, au niveau de la marhava et au niveau du maassé. Maintenant, quels sont les chemins pour y arriver ? Il y en a deux: la régularité et la compréhension. La régularité, c'est que l'homme doit progresser petit à petit, en s'y habituant.

Donc, nous dit le Ramchal, il faut s'habituer à l'anava. Toutes les dimensions évoquées dans le chapitre précédent: ne pas se mettre en avant, ne pas demander qu'on nous mette sur un piédestal, s'habiller avec des habits simples mais khoubadim, c'est-à-dire pas en lambeaux et tout sale, mais pas forcément toujours des habits d'apparat. C'est ce qui permet...

Qu'est-ce que cela veut dire ici ? Le Ramchal nous explique que cela va à l'encontre de la nature, teva adam, nous dit le Ramchal. La nature de l'homme, c'est de se mettre en avant. Cela vaut au niveau de sa nefech, pas au niveau de sa neshama. Mais comme nous vivons notre vie en faisant vivre notre nefech, nous avons tendance à nous mettre un peu en avant, et particulièrement dans la génération de la Gueoula. La chutzpah, c'est-à-dire le fait de se mettre en avant, et le kavod qu'on veut pour soi-même, prend le dessus.

Le Ramchal nous a bien expliqué la dimension de l'entraînement à l'anava. Quel est le moyen suivant ? Qu'est-ce que l'hitbonenout ? On a vu la régularité, maintenant qu'est-ce que l'hitbonenout ? Pour cela, il faut revenir à la Michna que l'on connaît bien dans Pirké Avot, celle d'Akavia ben Mehalalel.

Cette phrase est très dure. Pourquoi ? Quand on y réfléchit, regardons la Michna deux secondes. Elle se divise en deux parties. Le Ramchal ne parle ici que de la deuxième partie. Je reprends la Michna dans son entièreté: on pose trois questions, et ensuite on les reprend.

Littéralement, qu'est-ce que cela veut dire ? Sache d'où tu viens: d'une petite goutte de semence, c'est rien du tout. Où tu vas: tu vas à un endroit où tu ne seras que poussière, tolaïm [vers] et verre. Et devant qui tu devras rendre des comptes ? Devant le Roi des rois, HaKadosh Baroukh Hou.

Quand on étudie cette Michna en profondeur, on se rend compte que si c'étaient seulement des questions auxquelles il faut répondre, on aurait pu se contenter de dire la réponse. Or la Michna pose les questions, puis elle recommence. Cela veut dire que la Michna se divise en deux parties. La première ne donne pas de réponse, parce que ce ne sont pas vraiment des questions, ce sont des affirmations. La deuxième partie comporte questions et réponses.

Ce n'est pas un système déterminé de choses, de causes et de conséquences. Il y a quelqu'un, une identité qui va te juger: c'est Ribono Chel Olam, mais c'est une identité. En fait, cette première partie de la Michna s'adresse à la neshama. La neshama arrive à comprendre ces dimensions immenses: sache que tu viens de l'infini, que tu retournes à l'infini, et que c'est une identité propre qui te juge, Ribono Chel Olam.

La deuxième partie de la Michna nous parle à la nefech, celle qui me fait vivre. Celle-là, il faut parfois la remettre à sa place. D'où tu viens ? D'une petite goutte, tu ne vaux rien. Où tu vas ? Tu vas finir dans la fosse, et tu devras rendre des comptes devant le Roi des rois. Ça calme la nefech. Voilà les deux dimensions. Celui qui se hitbonen, c'est celui qui arrive à remettre les choses dans leur contexte et qui comprend que son identité, si elle est prise de manière grande, pourra s'attacher à la grandeur. Mais si elle n'est qu'une identité de survie dans ce monde, alors il faut la calmer et lui mettre des barrières.

Kibé emet kol ele em nekdihim le gaava v'ozrim ela hanava. Évidemment, quand tu sais que tu n'es rien, que tu viens de rien du tout et que tu vas mourir, ça calme. Kibé yot adam mistakel bepechitut chommeron ogereut atralaton. Et quand tu remets l'homme dans son contexte, il n'a pas à se mettre en avant, évidemment.

À quoi cela ressemble-t-il ? Quelqu'un qui a conquis, qui a tout obtenu, et qui a oublié son point de départ. Il ne peut pas ne pas s'éclater. Et quand il pense qu'à la fin de toute sa grandeur il retournera à la terre, à la poussière, tout ce qu'il a vécu et qu'il a oublié, c'est sa grandeur. Qu'est-ce qui est bon, qu'est-ce qui est grand ? Ensuite, il y a sa grandeur.

Quelqu'un qui aurait eu un passé douteux, qui est maintenant redressé et devenu très haut: tant qu'il se rappelle d'où il vient, il ne pourra pas se la péter. Il sera toujours celui d'où il vient, et les gens pourront aussi le lui rappeler.

Quand tu te présentes devant HaKadosh Baroukh Hou, qui est la perfection même, et que tu viens avec tous les problèmes que tu as eus à régler et que tu as faits pendant ta vie, tu n'oseras pas relever la tête. Quelqu'un qui s'est fait prendre la main dans le sac ne peut pas relever la tête et se la péter. C'est impossible.

Quand j'arrive à me placer devant cette réalité, je n'ai évidemment pas de gaava. Quand c'est ma neshama qui contrôle, je n'ai pas de gaava, parce qu'elle sait exactement d'où elle vient. Mais quand c'est ma nefech qui prend le dessus, il faut que je la calme et que je la fasse prendre conscience.

Ça, c'était la première chose: la régularité et l'entraînement. Le deuxième moyen pour arriver à l'anava, c'est le changement des temps et de la plupart de leurs émotions, car le riche a l'habitude d'être... Ehik balibo al-matsavo Hachem eino batoa khala. On voit cela aujourd'hui de manière incroyable.

Le Ramchal nous donne un autre moyen d'arriver à l'anava. Il ne s'agit pas seulement de replacer son identité dans son contexte par rapport à l'infini, mais simplement de se remettre devant l'horloge du temps, devant l'histoire humaine. Tu te rendras compte que c'est arrivé tellement souvent: quelqu'un qui était au top est finalement tombé très très bas.

Aujourd'hui, on voit combien de personnes, dans les mouvements #MeToo et autres scandales sur Internet, étaient sur le toit du monde et, du jour au lendemain, se sont retrouvées en prison, et plus personne ne leur parle. Tu vois à quel point le fait d'avoir du succès, d'être mis en avant, c'est choum d'avare. Ça peut disparaître demain, pouf ! Donc, quand tu sais ça, et que tu es dans une période où l'on te met en avant: calme-toi. Ça peut ne pas durer, mon ami. Tu n'as donc pas à te tirer des fleurs et à t'en jeter, parce que pour …

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