La jalousie, une ignorance qui ne profite à personne

Super ! Yafé méod. Tov ! Alors, Boker tov vekoulam, Chavoua tov vekoulam. On revient dans notre étude de Messilat Yécharim. On est toujours dans Midat HaNekiyout, et on est entré dans les Midot HaNefesh, pas seulement les halakhot, mais les midot. On a commencé à expliquer quelles sont les midot auxquelles il faut faire très attention pour ne pas tomber dedans. On a parlé de la kaas, et on a parlé également de la gava.

C'est pas possible. Qu'est-ce qui se passe ? Je ne sais pas ce qui se passe. Mon écran s'est détendu. Voilà, c'est bien. La technologie, c'est très bien, mais quand ça marche. Donc, très bien. Bon, Hachem. Alors, allons-y. Maintenant, on peut rentrer dans Midat HaKina, et on va parler de la colère.

Kina, gam... Donc la kina, c'est-à-dire la jalousie. C'est pas comme ça dans mon livre. Comment ça ? Kina ve-taavar ve-kavod motsiim ha-adam min ha-olam. Non, mais ça, c'était avant. Ah, avant. Ça, c'est plus haut, mon ami. Non, mais, ok, top. Je crois que ça, on l'a vu plus haut. Oui. On l'a vu plus haut.

Ok, il faut que tu descendes un petit peu pour arriver à Midat HaKina. Donc: Hakina gam hi eina ela chissaron yediya veti pshout. Ouah, le Ramchal commence fort. La jalousie, c'est une ignorance et une stupidité, qui ont pour conséquence d'amener l'homme à la hatsma. Le gamelot, gorem, efzed, le michoum, le kanebo. Ça, c'est fantastique. Il faudrait qu'on l'écrive sur tous les murs de toutes les écoles de l'univers. Celui qui est jaloux, non seulement ça ne va rien lui apporter, mais en plus, ça ne va rien emmener à celui dont il est jaloux. Donc ça ne sert à rien. C'est-à-dire: veino ella gorem efzed le atzmo.

Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, la Torah, la Guemara, la Michna, le Rambam, le Rav Kook, Orot HaTechouva.

Hachem, Hachem yireh etzel chavero davar tov, yachush choulsha, ve-yidag ve-yitztaher, ha-chafilou atovot chebe yado, lo yigremoulo ana, mi-khamata tsar alma shehu rohe be-yad chavero. Voilà, mon voisin a acheté une nouvelle voiture, et je me sens mal, alors que moi, j'ai une voiture qui marche très bien, mais je me sens mal. Je me dis: mais t'es vraiment bête, ou quoi ? Le fait que ton prochain ait quelque chose, c'est son affaire, ce n'est pas la tienne. Et toi, il ne te manque de rien. Pourquoi est-ce que

tu es obligé de vouloir forcément ce que l'autre a, et de te sentir mal parce que tu ne l'as pas ? Ce qui est fantastique, c'est que... Oui ? Il y en a une qui n'a... Alors, je ne parle pas de la voiture, mais regardez la tslacha des gens: ça peut aussi motiver à avoir cent vingt minutes de tslacha. Ça, on va y arriver un tout petit peu plus tard, lorsque l'on va parler de Kinat Sofrim Tarbeh Chochma. Ok ? On va y arriver, et on

va voir que même là, il y a un problème. C'est une kina qui est mauvaise, mais on va voir qu'elle aussi a ses limites. D'accord ? Là, on parle de manière générale.

Ce qui est fantastique, c'est que c'est quelque chose qui paraît tellement évident quand on le lit et quand on l'entend, alors qu'en vrai, on est tous un peu dedans. Quand on voit notre prochain avoir quelque chose, surtout si c'est quelque chose qui nous intéresse, on se dit: pourquoi pas moi ? C'est vrai ?

Et c'est ce qu'a dit le Roi Chlomo HaMelech, dans Michlé: c'est une forme de détriment. C'est une forme de détriment.

Donc là, le Ramchal nous fait rentrer dans la psychologie humaine. Il dit: il y a des gens qui ne sont pas aussi malades que ça, qui se sentent mal à la mort s'ils voient quelqu'un qui réussit. Mais il dit, et c'est certainement la majorité des gens: quand il voit quelqu'un qui réussit, il y a quelque chose qui ne va pas. Il se sent mal, yargishou be-tocham, ezecheou tsar, ezecheou machou. Sauf s'il s'agit de ses proches: si ton père réussit, tu es content; si ton fils réussit,

tu es content. Ça, ça va. Mais si c'est quelqu'un qui est loin de toi, voire, pire, avec qui tu as un problème, que tu n'aimes pas, ou s'il s'agit d'un étranger: comment un étranger peut-il réussir ? Non mais ça ne va pas ! Donc évidemment, c'est quelque chose de très très négatif. Ve-hou' ha-kah. Chebefiem efchar cheyomerou devarim kenkesmechim omdim al tovato, ahlibam ra bekirbam. Et donc, il y a des gens qui arrivent à jouer un double jeu, et qui disent: ah oui, oui, oui, non mais

c'est fantastique ce qu'il a réussi à faire, ce monsieur, c'est génial, vraiment, kol ha-kavod, grand bien lui fasse. Vous connaissez la phrase « grand bien lui fasse » ? Ça veut dire qu'il meurt. C'est ça que ça veut dire.

C'est-à-dire que nous, c'est la majorité des gens qui sont comme ça. Le Ramchal dit: la majorité des gens ne sont pas mekanim mamach, comme dans le premier cas, mais lonekim. Ils ne sont pas clairement débarrassés de la kina. Vous savez, ça peut être des petites choses. Quelqu'un qui va donner un kiddouch à la synagogue: c'est la hantise des gens, le kiddouch à la synagogue. Parce que si toi, tu as amené quelque chose, et que la personne qui a donné le kiddouch la semaine d'avant voit ce

que tu as amené, et que tout le monde dit: « Ah, ça, c'est sympathique, ce que tu as amené ! », eh bien la personne d'avant se dit: « Ah, et moi, j'aurais pu amener aussi ! Et ils ne m'ont pas autant félicité pour ce que moi, j'ai amené. » Et les gens se rongent de l'intérieur à cause de ça. Pas choute. Pas choute. C'est le meurtre de Caïn et Abel.

Évidemment que Caïn a eu un problème avec Hével. Effectivement, il a été jaloux que le Saint béni soit-Il accepte le korban de Hével et n'accepte pas le sien. Et il n'a pas réussi à s'élever au-delà de sa jalousie, au lieu, au contraire, d'essayer de comprendre pourquoi Dieu n'avait pas accepté son korban, et peut-être de changer.

Eh bien, il n'arrivera pas à s'élever au-delà. C'est ce que Dieu lui dit: Im tetiv... Si tu corriges le problème. Parce que c'était quoi, le problème de Caïn ? Le problème de Caïn, c'est que c'est lui qui a lancé l'idée du korban, ce n'est pas Hével. C'est Caïn qui lance l'idée du korban, et il va donner miket siamim, c'est-à-dire les derniers fruits de sa récolte, les plus pourris, ceux qui sont invendus. Il les donne à Dieu. Et Hével arrive, derrière, il dit: « Tiens, le korban, c'est pas mal », et lui, il amène de ses prémices, de ses premières brebis. Dieu accepte le korban de Hével et pas celui de Caïn. Et Caïn, au lieu …

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