Orgueil, jalousie et colère selon le Ramhal

Shalom, shalom. Eh bien, on est reparti dans notre Messilat Yecharim. Il faut qu'on finisse en deux mois, hein ? Il faut finir en deux mois. Finir ? Ça va ? Non, non. Ouais, mais c'est pas juste. C'est pas juste parce que le Rav Cherki, l'Orot HaTechouva, c'est un livre beaucoup plus petit, beaucoup plus court que Messilat Yecharim. D'ailleurs, Hachem aussi, c'est plus court.

Et le Rav Cohen a décidé de changer de thème au milieu. Donc, c'est... Ouais, il n'a pas changé de thème. Il a fini. Ouais, mais d'accord, il a pris une akdama qui fait sept pages. C'est pas fair-play. Mais entre nous, le Rav Cherki et le Rav Ben Haroach ne finiront pas non plus, à mon avis. Donc c'est pas très grave. Non. Alors, en tout cas, comme vous l'avez dit, on est arrivé effectivement au chapitre 11.

Donc, Dema'ésia Tchari est un très long chapitre. Et effectivement, on est dans les Béroumidot Nekiyout. Nekiyout, je rappelle, ça fait longtemps qu'on n'a pas étudié, c'est au niveau de ce qui se passe dans mon cœur, de ces avérot que je... je ne fais pas tellement attention à elles, parce qu'elles sont pas très connues, où on a tendance à se dire, à s'auto-permettre, et ainsi de suite. Et donc là, maintenant...

Après avoir parlé de la Chevou'a Chav, de Khiloul Hachem, de Rechilout, de Chevouot Chav, eh bien, maintenant le Ramhal nous parle de Chabbat. Ok ? Alors venez voir, on essaie de trouver ça. Hine. Gam Shmirat HaChabbatot ve-ayamim tovim. Ok ? Alors c'est parti. Boker tov à tout le monde. On y va. Gam Shmirat HaChabbatot ve-ayamim tovim. Rabba hikki al-khot rabot hen.

Bon, évidemment, regardez la taille du paragraphe qui va nous parler de Chabbat. Il est tout petit. Donc il est évident que le Ramhal ne va pas maintenant nous faire un cours de Hilkhot Chabbat. Bien sûr que non. Vous comprenez bien. Donc, de quoi le Ramhal va-t-il nous parler ici ? Bien sûr que Chabbat, il y a plein, plein, plein de lois à respecter. Comme il est dit dans le traité de Chabbat: Hilkhata rabbata le-Chabbata, c'est-à-dire qu'il y a beaucoup de halakhot pour Chabbat. Je n'ai pas

compté, mais il doit y en avoir un petit million de halakhot sur Chabbat. Pour tous ceux qui se sentent perdus dans les Hilkhot Chabbat... Alors je ne sais pas où on peut retrouver ça. Je ne sais pas si sur mon site il y a ça ou pas. Mais j'ai fait pendant près d'un an et quelques, la halakha yomit en hébreu, sur Hilkhot Chabbat. Et on a couvert, je pense, toutes les Hilkhot Chabbat. Donc je ne sais pas où c'est retrouvable. Si vous êtes dans mes groupes

WhatsApp de diffusion, eh bien vous les avez reçus. Voilà. La halakha yomit, donc Hilkhot Chabbat.

Quoi qu'il en soit, ce n'est pas de cela que le Ramhal va nous parler maintenant. Alors, de quoi va-t-il nous parler ?

De quoi est-on en train de parler là ? Les amis, il faut qu'on commence à comprendre ce que veut nous enseigner ici le Ramhal, je vous propose ceci.

D'abord, il faut terminer la pisqa pour comprendre de manière générale de quoi elle veut nous parler. Donc, pour l'instant, si les choses ne sont pas encore claires, ne vous inquiétez pas, on va y revenir.

Je vais tout expliquer, ne vous en faites pas. C'est déjà marqué, cet interdit-là, dans le prophète Yeshayahou.

Le Kiddouch en rappelant ce verset.

Donc, Chabbat, évidemment...

Il n'y a pas de débat, tout le monde sait que c'est très important. Mais il y a, dans Chabbat, trois sortes d'interdits. Et c'est ça qu'il va falloir essayer de comprendre. Dans les interdits de Chabbat, il y a ce qu'on appelle Issourim de Oraïta, les interdits de la Torah. C'est-à-dire les 39 mélakhot de Chabbat et toutes les toladot, tout ce qui va avec. Ok ? Ça, ce sont les interdits de la Torah. Le Ramhal nous dit...

Ce n'est pas de ceux-là dont je te parle, parce que les interdits de la Torah, il me paraît évident que tu les connais, tu sais les faire. Voilà. Zé pachout. Il y a une autre catégorie où le Ramhal nous dit: même ça, je pense que ça ne devrait pas être trop un problème. C'est ce qu'on appelle les Issourim de Rabanan. Quel est l'Issour de Rabanan de Chabbat par excellence ? C'est ce qu'on appelle l'Issour Chvout, c'est-à-dire qu'on doit s'arrêter de faire plein de choses qui, eh bien, pourraient nous faire penser à un travail. Ce n'est pas le travail en lui-même, mais ça pourrait nous faire penser à un travail. D'accord ? Et le Ramhal nous dit: même ça, je ne vais pas vraiment prendre, perdre du temps, prendre beaucoup de temps là-dessus, parce que tout le monde sait de quoi on parle. En l'occurrence, la première...

Mahloket du peuple juif, c'était là-dessus. Quelle était la première mahloket du peuple juif ? Quelqu'un a une idée ? La toute première. Je parle d'une mahloket qui n'a pas été tranchée, bien évidemment. Non ? Personne ? Pourtant, quand il s'agit de faire des mahlokot avec moi, il y a plein de monde, hein ? Mais quand je demande la première mahloket du peuple juif, il n'y a plus personne. La première mahloket du peuple juif, c'est Ein Moutar.

Quand on amène un korban, eh bien, normalement, avant de le chehiter, on doit appuyer ses mains sur l'animal. Donc je te parle des rabbins de l'époque de Hanouka.

Donc on parle d'il y a 2200 ans. Mahloket: est-ce que Moutar micha be-yadayim ou pas ? Pourquoi ? Mi-shoum Chvout ? Parce que lorsque tu t'appuies sur la béhéma, sur l'animal, c'est comme si tu lui faisais faire un travail, puisque maintenant il doit supporter ton poids. Donc le Ramhal nous dit: ce n'est pas tellement ça qui me fait peur. Je sais que tu as étudié la halakha à Colbeau. Mais...

Nous dit le Ramhal, il y a un autre problème dans Chabbat, où on a tendance, et là, soyons clairs, ne nous mentons pas à nous-mêmes, on a véritablement tendance à ne pas le respecter. C'est ce qu'on appelle Ma'asé Chabbat, ou alors Ouvdin de-Chol. C'est-à-dire que tout ce qui n'est, a priori, pas un travail en soi, qui ne ressemble pas non plus à un travail, mais qui nous fait penser aux journées de semaine.

Par exemple, il est interdit à Chabbat de dire: « Bon, très bien, alors demain on se donne rendez-vous... » Tu as rencontré quelqu'un au kiddouch à la synagogue, et tu lui dis: « Bon, alors très bien, demain on se donne rendez-vous pour aller faire les magasins à trois heures. » Eh bien, on n'a pas le droit de faire ça. On n'a pas le droit, pendant Chabbat et pendant Yom Tov, de parler de choses qui seraient interdites à faire pendant Chabbat. Ok ? Alors, ne vous inquiétez pas, les Achkenazim ont trouvé un... un patent. …

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