Mérite des Justes et propreté du cœur chez David

Shalom, shalom.

Bonjour à tous, bon retour dans notre étude de Messilat Yécharim. Nous sommes arrivés au chapitre 11, le onzième chapitre de Messilat Yécharim. En fait, non. Si je ne m'abuse, nous étions à la fin du chapitre 10. Autant pour moi, nous étions à la fin du 10. Effectivement, je me souviens que nous n'avions pas vraiment fini le 10.

Où étions-nous exactement ? À Yehochafat, à Hizkiyahou. Oui, exactement. Je le cherche. Où était-ce ? C'est avant le dernier paragraphe. Très bien, attendez-moi.

Où était-ce ? Oui, exactement, ça y est, on les a. On est bon. On est presque bon. Exact. Et « Adkalotam », d'accord. Alors,. Remonte un petit peu.

Attends, tu es où là ? Plus bas, plus bas, plus bas. Oui, tu étais dans le neuvième. Là, remonte un petit peu. Voilà, c'est bon. Là, tu es bon.

Oui, donc on est bon, tout va bien. On parlait de cette Midat HaNekiyout, juste avant que le Ramhal, dans le chapitre 11, nous donne des exemples concrets. La Nekiyout, c'est dans la Nétiyat Lev, c'est ce qui se passe au plus profond de notre cœur. Et le Ramhal nous dit ici quelque chose de très intéressant. Il dit, dans le Midrash Eikha Raba,

Cela veut dire que David, lorsqu'il partait à la guerre,

Il faut se rappeler que David a mené dix-huit guerres. Lorsque David partait à la guerre, non seulement il poursuivait ses ennemis, mais il ne rentrait pas tant qu'il ne les avait pas exterminés jusqu'à Moav. Ce n'est pas le cas d'autres rois qui étaient pourtant des tsadikim. C'est ce qui est dit ici. Alors, qui sont ces rois-là ?

Nous sommes parmi les rois de Judée, évidemment, les rois de la dynastie de David, et nous avons parmi eux Assa, Yehochafat, et également Hizkiyahou. On nous dit que ces rois étaient des tsadikim, mais pas autant que David. Lorsqu'on parle de Yehochafat, il disait: « Ribono Shel Olam, moi, je suis prêt à poursuivre mes ennemis, mais je ne suis pas prêt à les tuer jusqu'au bout. C'est toi qui gères à la fin. »

Assa, lui, était prêt à se battre contre ses ennemis, mais pas à les poursuivre ni à les tuer jusqu'au bout. Et Hizkiyahou n'a même pas pu se battre contre ses ennemis. Il a dit à Dieu: « Moi, c'est toi qui fais tout le travail. » Le Ramhal nous dit que lorsque tu laisses entre les mains de Dieu le soin de faire tout le travail,

ce n'est pas une preuve de piété. C'est une preuve de faiblesse, puisque tu penses que toi, tu n'es pas à la hauteur, et donc tu demandes à Dieu de le faire. C'est pourquoi le Ramhal nous dit que cela n'est pas une preuve de Tsidkout.

Hizkiyahou, qui n'a pas voulu se battre contre Achour et a dit à Dieu que c'était à Lui de gérer, fait preuve au contraire de faiblesse. David, qui était au plus haut niveau de la Nekiyout, ne lésinait pas sur les efforts pour détruire ses ennemis. D'accord ?

Tous ces versets de Tehillim sont là pour nous expliquer que justement, les mains de David sont en complète accord avec son cœur.

(passage de la transcription défaillant: répétitions sans contenu exploitable)

« Nakiy kapayim ouvar lévav ». D'accord ?

Je rappelle ici, avant d'entrer dans le chapitre 11, que la Nekiyout est la fin de la première Chela'cha, de la première liste des trois premières Midot. Lorsque tu as atteint Midat HaNekiyout, tu es devenu tsadik. Zehou !

À la fin de Midat HaNekiyout, dès qu'on aura terminé cette Midat, cela va nous prendre encore un peu de temps, ne vous inquiétez pas. Mais lorsqu'on arrive à la fin de Midat HaNekiyout, c'est-à-dire quand on va commencer le chapitre 13, à ce moment-là, on nous dit, je cite simplement l'avenir, on l'avait déjà dit une fois, à propos de la Perichout, que le chapitre 13 est la Midа suivante. On nous dit: en d'autres termes,

La Midat HaNekiyout, une fois qu'on l'a atteinte, qu'on est passé par Zehirout et Zerizout, une fois qu'on est Zahir, Zariz et Naki, eh bien on est tsadik. Zehou ! On a atteint le niveau du tsadik. Ensuite on continue à monter dans les niveaux, après ce que le Rambam nous a expliqué comme étant le Hassid, et on arrivera au niveau du Kadosh. D'accord ? La Nekiyout est donc la dernière étape pour pouvoir être tsadik.

D'accord ? David ? Moi, je n'ai pas compris. David, il était Naki, il avait donc la Midat HaNekiyout. Alors pourquoi n'a-t-il pas pu construire le Beit HaMikdash ?

— Ah, très bonne question. A priori, il nous dit qu'il faut avoir la Midat HaNekiyout pour construire le Beit HaMikdash. Il l'avait. Donc pourquoi n'est-ce pas lui qui l'a construit ? Tout d'abord, ce n'est pas vraiment écrit dans ce qu'il dit lui-même dans Tehillim

Mais même le prophète Nathan pensait qu'il était bien que David le fasse. Il a fallu une intervention directe du Saint béni soit-Il pour dire que c'est vrai, tout ce que vous dites est vrai, mais il y a une autre dimension dans le Beit HaMikdash, et surtout pour le premier, qui s'appelle Beit Chelomo. Hachem dit à David: tu as fait la guerre, tu l'as faite comme il faut, mais celui qui a fait la guerre ne peut pas être celui qui va construire la maison de paix. C'est donc ton fils qui va construire.

— Je n'ai pas compris. Pourquoi pas ? La guerre a servi à faire la paix ?

— C'est-à-dire que c'est un moyen. La guerre a servi à faire la paix. Il a fait des fautes avant, alors il ne peut pas faire techouva ? Je vais te donner un exemple. Attendez, est-ce que c'est moi ? Peut-être ai-je un problème de son, parce que je vous entends tous de très loin. On dit « Mizmor shir hanukat habayit ledavid ». Voilà. Oui, mais qui dit ça ? C'est Chelomo ? C'est Hachem ?

C'est Hachem qui dit ça, mais on parle, bien sûr, vous avez raison, de la Hanoukat HaBayit de Chelomo. On rattache Chelomo à David. C'est au nom de David. Pardon ? C'est au nom de David. Il n'y a pas de. Je suis tout à fait d'accord, vous avez raison. Mais concrètement, on parle de Mizmor pour la Hanoukat HaBayit. La Hanoukat HaBayit a été faite par Chelomo. Maintenant, pourquoi rappelle-t-on David ?

Parce que l'inauguration du Beit HaMikdash, cela, on y arrivera quand on étudiera le Sefer Melakhim. Mais nous l'avons faite ensemble, et je me rappelle même que tu m'avais demandé de revenir là-dessus parce que j'avais oublié de le dire. L'inauguration du Beit HaMikdash a bien été faite concrètement par Chelomo, mais elle n'a pu être réalisée que lorsque la Chekhina est descendue, c'est-à-dire lorsque Chelomo a évoqué son père David.

Donc oui, bien sûr que David mérite de construire le Beit HaMikdash, il n'y a pas de problème. Mais David ne peut pas le construire, non pas qu'il ne …

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