Les obstacles à la zérizout : paresse et crainte

Alors, c'est parti, les amis, pour notre étude de Messilat Yécharim. Bé Perek Tet, Chavouot Tov, Boker Tov, Eliyahou Navi, zakhoulat Tov. Voilà, comme ça on a tout dit, tout va bien. Amen. Alors, Perek Tet. Maintenant, je ne me trompe pas, on est arrivé là ? Nous, on est à Tet, là. En Tet, oui. On arrive à Tet, non ?

Alors, c'est parti. Nous allons terminer aujourd'hui, bé'ezrat Hachem, la deuxième midat, la midat Zerizout, c'est-à-dire l'empressement vers les mitsvot. Et, comme à son habitude, le Ramchal va nous dire qu'il y a des me'akvim.

On t'a expliqué d'abord ce qu'est la Zerizout, comment aller vers la Zerizout, mais sache qu'il y a des choses qui me'akvim, qui empêchent d'atteindre la midat Zerizout. Quelles sont ces choses qui empêchent d'atteindre la midat Zerizout ? Eh bien, allons-y. Me'akev Zerizout, hem hem, marbé ha atzelout. Voilà.

On en a déjà parlé depuis deux semaines, donc ce n'est pas la peine de réexpliquer, mais le Ramchal est très clair là-dessus: la Hatzlout est la chose la plus nocive par rapport à la Zerizout. Je pense qu'il n'est pas nécessaire de la redévelopper, on l'a suffisamment développée.

Elle peut être à deux niveaux: la Hatzlout Marshaftit et la Hatzlout Goufanit. Il y a des gens qui ne veulent pas réfléchir. Ils veulent bien faire des choses, mais à la limite, qu'on leur dise juste quoi faire. Vous savez, il y a des gens comme ça, qui sont prêts à faire les mitsvot, mais qui ne veulent pas se prendre la tête. Que le rabbin leur dise exactement comment on fait, et on fait. Yatsa li dehava.

Tsahal Hidechova n'est peut-être pas le plus haut degré d'attachement à Dieu. Il y a Tsahal Hidechova, le Farot, il l'a fait. Donc il y a des gens qui sont simplement atzelim, disons paresseux, au niveau intellectuel. Mais les gens qui sont paresseux au niveau du corps, qui veulent être en mode Beten Gav, comme on dit en hébreu, à bronzer toute la journée et à ne rien faire, eh bien, c'est un vrai problème.

Ils disent: Mé'akev agadol mikulam, bakashat menouha agoufanit, vessinat Torah, vavata idounim, l'echol pirtem. Le mec aime glander, il aime ne rien faire, et il aime manger des fraises toute la journée à ne rien faire. Bon, nous, comment vous dire... d'ailleurs, s'il y a quelqu'un qui peut me donner une recette pour faire une fondue au chocolat parvé, je suis preneur, car c'est l'anniversaire de mon fils aujourd'hui, et il a demandé une fondue. Pas une fondue, hein, il ne dit pas fondue, il dit « fondou ». En bon Israélien, il ne sait pas dire fondue. C'est pour plonger des marshmallows dans la...

— Les marshmallows, ça fait partie, mais moi je parle de la texture du chocolat, parce que si je mets juste du chocolat noir par'v, je ne sais pas si ça sera très bon.

— Le chocolat à 60 %, il est excellent pour ça. Il faut mettre de la crème par'v. De la crème par'v, ça le rendra plus onctueux.

— Oui, oui. Il faut mettre de la crème par'v.

— D'accord, j'en prends bonne note, mesdames. C'est bizarre: il n'y a que des dames qui m'ont répondu. Avec une goutte d'alcool, ça va le faire danser, hein, Rav Eythan.

— Elle n'a pas besoin de ça.

— Je sais. D'accord. On va dire qu'on n'étudie pas Messilat Yécharim. Je profite de mon statut pour faire le tov ta'asmi zélo beseder. Alors, bé'kitsour...

— Mais il faut acheter des marshmallows à, il y en a d'extraordinaires, ils tiennent très bien dedans.

— Oui, bien sûr. Non, non, non. Les fruits, c'est délicieux et c'est plus sain que les marshmallows.

— Oui, tu as raison. Bon, eh bien les amis, je ne peux pas faire mieux. Il est fait. Maintenant, on revient au texte.

Chétekhbad l'alav ha'avoda lefné borou, kovet rav, ki mi she'rotsi rotse lichol et achilotav, be mintinoutou menoucha, ve lishon et shenato belo tirda, ve yemaén lalekhet shelo leito, ve kayotse bidevarim ha'ele, yikshe alav le'ashkim, le beit ha-knesset baboker, o le katser beseudato, mipnei shilat ha'mincha, bena harbayim, o latset lidvar mitsva.

C'est-à-dire, c'est ce que nous dit le Ramchal: celui qui est tout le temps en recherche de son confort et de son repos, cette personne-là ne sera jamais à l'heure pour aller à la tefila du matin. Elle mangera, et mangera, et mangera, et donc, résultat des courses, elle ne sera jamais à l'heure non plus pour la tefila de Mincha. De toute façon, elle ne pourra jamais aller faire les devarim de mitsva, parce qu'elle sera toujours en train de se reposer et de se dire: « Mais bientôt, bientôt, bientôt. »

On connaît tous ça, on a tous eu des périodes dans notre vie où on est plus comme ça. Il y a des périodes où on n'aime plus bondir du lit le matin et faire des choses, et il y en a d'autres où on est plus en mode atzlout. Rav sheken, le zareh zeh atsmo, le divré mitsva ou le Talmud Torah. Béni soit celui qui est paresseux ou qui est orotze, qui dit le mot Torah, bien sûr.

Et celui qui s'habitue à ces modèles n'a pas besoin de faire lui-même l'inverse de ce qu'il veut, parce qu'il a déjà accepté sa volonté à partir de la règle faite par la seconde nature. Ça, c'est quelque chose de très important que nous dit le Ramchal. Il nous dit: les gens qui ont pris l'habitude d'être paresseux...

Le bon mot, c'est paresseux. Des gens qui ont pris l'habitude d'être paresseux. À un moment donné, même s'ils ont envie de changer, je ne dis pas qu'ils ne peuvent pas, mais ils ne peuvent pas, parce qu'ils se sont pris dans l'ambiance de leur habitude à ne rien faire. Et c'est très, très dur. Même si, à un moment donné, ils disent: « Allez, tu viens faire un petit limoun ? » – « Oh, écoute, il faut que je vérifie ce que j'ai à faire. » Il ne faut pas les laisser faire. Des fois, il faut les prendre par la peau du cou et les emmener. Ce n'est pas possible autrement.

Comme je vous l'ai déjà raconté, je le redis pour bien mettre cette réalité en place: j'ai eu un Chabbat où j'ai vu quelqu'un qui voulait rentrer chez lui dormir tranquillement. Je lui ai dit: « Allez, viens avec moi, on va faire le chiour après. » Il dit: « Non, mais d'abord, deux secondes, je vais poser mes affaires à la maison. » Il dit non ! Si tu poses tes affaires à la maison, tu vas aussi te poser sur le canapé et tu vas dormir. Yalla, viens ! Tu dormiras ce soir, à quoi ça sert la nuit ?

Donc, des fois, il faut aider les gens à ne pas être esclaves de cette deuxième nature, qui tend vers le canapé. C'est ce que nous dit Rabbi Yehouda Halevi: …

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