Le T'nai pour recevoir la Torah : l'honneur d'Israël

Bonjour, bonjour. Chalom à toutes et à tous. On est très contents. On se retrouve avec Midrashet Yehouda Manitou et Eytan Fiszon. On va parler ensemble de la paracha de Chemot. Pas Chemot, Chemot, c'est ce que je raconte. De la fête de Chavouot. Je suis un peu fatigué. Réallume ton micro et c'est parti. C'est pas complètement faux, hein. Bon, ça se trouve dans le livre de Chemot. C'est vrai, c'est vrai. Donc c'est pas complètement faux.

Tov ! Eh bien, chalom lekoulam, chalom ouvracha. On va parler évidemment de Matan Torah, et Matan Torah en temps de guerre, c'est le moment où on doit se poser la question suivante. On ne va pas parler aujourd'hui de l'importance de la Torah pour la réussite dans la guerre, de la Torah comme pierre angulaire de notre réussite. Évidemment, c'est un axiome de base: si on n'a pas de Torah, on ne sait pas qui on est. Mais j'aimerais que nous nous penchions sur… Qu'est-ce qui n'est pas complètement faux ? Ah non, parce que Yoann a dit qu'on allait parler de la paracha de Chemot, et en fait non, on parlait de la fête de Chavouot. J'ai dit: c'est pas complètement faux, parce que le dévoilement divin du mont Sinaï, que l'on va fêter à Chavouot, se trouve dans le livre de Chemot. J'ai dit: c'est pas complètement faux.

En tout cas, les amis, nous allons parler aujourd'hui de la base de cette fameuse Torah qui, je pense, est en train de nous être dévoilée, non pas de s'étudier, mais de nous être dévoilée par nos soldats en ce moment même. Alors, c'est quoi cette Torah ? Quelle est le T'nai ? La condition ?

Pour recevoir la Torah. Nous dit la Guemara dans le traité de Sanhedrin, à la page 82. La Guemara dit la chose suivante. Imaginez-vous l'ambiance: on est lorsque Moché descend du Har Sinaï avec les loukhot dans la main. Représentez-vous la scène. On n'est pas le jour de Chavouot. Le jour de Chavouot, c'est le 6 Sivan. Là, nous parlons du jour où il redescend après avoir été sur la montagne. Et à ce moment-là, qui est-ce qu'il trouve ? Si je devais faire un dessin représentant une montagne, ce qu'il y a de plus montagnard dans le dessin, je vous le fais tout de suite. Vous pouvez voir mes talents de dessinateur extraordinaire. Donc, une montagne. Voilà une montagne, tout simplement.

Eh bien, nous avons, en haut de la montagne, celui qu'on appellera Moché. Il est en haut de la montagne. En bas de la montagne, nous avons ceux qu'on appelle Am Israël. Donc eux, ils sont en bas de la montagne. Et au milieu de la montagne, il y a trois personnages. Il y a, proche d'Am Israël, un certain monsieur qui s'appelle Aaron. Là, à côté d'Am Israël. Proche de Moché, qui l'a accompagné, on a un certain Yehochoua. Mais entre Aaron et Yehochoua, ou alors entre Aaron et Klal Israël, on peut le mettre là, et là, machloket, il y a un bonhomme qui s'appelle Pin'has. Pin'has qui s'est faufilé là-bas.

Il est le petit-fils d'Aaron. Pourquoi c'est important ? Parce que lorsque Moché descend du Har Sinaï, Pin'has arrive à sa rencontre avant même que Moché soit devant tout le peuple juif. Et il lui pose une question. Sa question est: quel va être ton premier renseignement ? Qu'est-ce que tu vas nous dire en premier de ce que Dieu t'a dit ? Et ça, c'est vrai, ça.

Vous vous êtes déjà posé la question: quelle a été la première leçon de Moïse lorsqu'il redescend du mont Sinaï ? Qu'est-ce que vous auriez choisi comme premier enseignement ? Le dit la Guemara, donc, dans le traité de Sanhedrin, à la page 82. Lorsque bien des années plus tard, il y aura la fameuse histoire qui nous amène loin dans la paracha de Balak, lorsqu'il y aura les femmes de Midian qui essaieront de corrompre les Béné Israël. À ce moment-là, « Vayar Pin'has ben Elazar ben Aaron HaKohen »: Pin'has a vu l'honneur d'Israël bafoué, puisque nous parlons ici des femmes midianites qui sont là pour faire fauter le peuple juif et nous tourner dans la boue. À ce moment-là, « Vayar Pin'has ben Elazar ben Aaron HaKohen », il a vu…

La Guemara, qu'est-ce qu'il a vu ? « Amar Rav: Ra'a maaseh ». Il a vu le maaseh, c'est-à-dire qu'il a vu l'action de ce qui se passait avec les femmes de Midian. Et il a vu particulièrement le chef de la tribu de Reouven, qui s'appelait Zimri ben Salou, qui, non content d'aller faire sa petite affaire avec la prostituée en chef Kozbi bat Tsour, là-bas, dans sa tente, à El, la ramène à l'intérieur du camp d'Israël pour faire sa petite affaire devant le Mishkan. Oui, le chef de la tribu de Chimon. Qu'est-ce que j'ai dit ? J'ai pas dit Chimon ? J'ai dit Reouven ? Quelle erreur fondamentale de ma part, bien évidemment ! Chimon, n'importe quoi ! On voit qu'il y a des gens qui suivent. Baroukh Hachem, ça fait plaisir.

En tout cas, donc, il arrive et il amène cette femme devant Ohel Moed, devant le Mishkan, et il fait sa petite affaire là-bas. « Rahamana asseh v'niskar halakha ». « Amar lo »: Pin'has a dit à Moché: « Ahi avi abba », on va dire Ahi avi abba, frère du père de mon père, en gros, grand-tonton. Il dit: tu te rappelles que tu m'as enseigné lorsque tu es descendu du Har Sinaï, donc la première leçon: « Bo'el aramit kanaïm pog'impo ». Celui qui couche avec une étrangère, le vengeur peut le frapper. D'abord, je ne vous invite à frapper personne, et la prochaine fois que vous verrez un juif embrasser une femme non juive, s'il vous plaît, ne prenez pas un pieu et ne les éventrez pas tous les deux. Je vous demande de faire preuve de retenue.

Mais qu'est-ce que c'est que ce premier renseignement ? Moché, il pouvait pas nous parler, je sais pas moi, de la création du monde, de Chabbat… C'est de ça qu'on parle ? La première chose ? Mouzar, mouzar, meurde. Ça dépend, s'il t'énerve, tu peux te donner un cœur joie. Non. Non, je vais calmer tes ardeurs, mon cher. On ne tue personne ce soir. Bikitsu ! Quoi, c'est ça le premier renseignement ? Rabotaï, ça, c'est ma première question de la soirée.

Ma deuxième question de la soirée, c'est la Michna d'Avot. La Michna d'Avot nous dit au chapitre 3, michna 8: « Rabbi Dostaï bar Yanaï mi-chum Rabbi Meïr omer ». Qu'est-ce qu'il dit ? « Kol hashokeah davar echad mi-mishnato »: nous dit la Michna, tout celui qui oublie une chose de son étude est passible de mort. Oh bah, c'est sympa, ça. Parce qu'à marquer dans la Torah, tu dois faire très attention à ne pas oublier. Donc quoi, tout celui qui oublierait une chose de son étude est passible de mort ? Mais enfin, …

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