Pourquoi se raser à Yom HaAtsmaout pendant l'Omer

Chalom, continuons notre pinat halakha au sujet de Yom HaAtsmaout. Nous avons vu l'importance de Yom HaAtsmaout, la récitation du Hallel complet comme les jours de Hanouka. Nous allons continuer et nous allons parler de Shaab au sujet du guilouah, au sujet de la possibilité de se raser, de se couper des cheveux. Alors HaKadosh Baroukh Hou a fait que le jour de Yom HaAtsmaout tombe pendant la période de deuil du Omer. D'abord, il faut savoir une mise au point.

La semaine prochaine, Bezrat Hachem, vous aurez des cours sur le Omer. Mais pour l'instant, il faut savoir qu'en effet, la période du Omer, la période qui sépare Pessa'h de Chavouot, c'est une période heureuse, c'est une période remplie de joie. Pourquoi ? Parce que nous élevons, de jour en jour, jusqu'à la réception de la Torah, jusqu'à Kabbalat HaTorah, le jour de Chavouot. Mais, malheureusement, dans l'histoire d'Erets Israël, il s'est passé une catastrophe.

Les élèves de Rabbi Akiva sont tous morts, 24 000 élèves de Rabbi Akiva à l'époque du Second Temple. Voilà, après la destruction du Second Temple. Et que s'est-il passé à cette époque ? Eh bien justement, après avoir perdu et détruit le Temple, le Second Temple, le Am Israël commence à sentir le départ en galout. On avait une possibilité de sauver toute la galout. Lors de la révolte de Bar Korba, Rabbi Akiva va soutenir Bar Korba, va soutenir spirituellement et physiquement, matériellement Bar Korba. Selon *Rav HaGaon

Rav Sherira Gaon, zal, les élèves de Rabbi Akiva* sont tous morts par chemad parce qu'ils ont été tués et recherchés par les Romains. On peut comprendre que les Romains les cherchaient parce que leurs maîtres et eux-mêmes soutenaient la révolte. Et parce que tous ces grands, tous ces géants de la Torah auraient pu réussir la révolte de Bar Korba et que la révolte n'a pas réussi, alors on a dû commencer le départ en galout, en exil, dans cet exil si dur qui a duré 2000 ans.

Et donc, à partir de cette époque, toute la période entre Pessa'h et Chavouot s'est transformée en une période de deuil. Une période de deuil qui, au niveau de sa gravité, est moins grave que la période qui existe entre 17 Tammouz et le 9 Av, que nous appelons les trois semaines de deuil. Mais il reste que cette période reste une période de deuil. On a le droit de dire chéhéhéyanou sur un fruit nouveau, parce qu'on n'a pas le droit, parce qu'on est vite pendant la période de trois semaines. Mais, en effet, cette période entre Pessa'h et jusqu'à Lag BaOmer, Nagib Nekar, selon les séfarades, jusqu'à Lag BaOmer, est une période de deuil où nous n'avons pas le droit de nous couper les cheveux, de nous raser la barbe, etc., etc.

Or, nous voyons dans la halakha qu'une personne a le droit de se raser et de se couper les cheveux, même pendant la période du Omer. Quelle est cette personne ? Le Yoch'a Arou, ramené par le Rema, dit « le Avi Abel », le père du garçon qui vient de naître. Vehamohel vehasandak. Et le mohel qui va faire la brit mila. Et le sandak qui va tenir l'enfant lors de la brit sur ses genoux. Étant donné que c'est un Yom Tov pour eux, eux ont le droit de se couper les cheveux et de se raser la barbe. Extraordinaire. Il est marqué, il est écrit de façon explicite qu'une personne dont c'est le Yom Tov pour lui, la naissance d'un enfant, a le droit de se couper les cheveux et de se raser la barbe. Parce qu'il est dans la joie.

Mais alors, si ce n'est pas un enfant qui est né, si c'est de nouveau le peuple d'Israël qui est né à Yom HaAtsmaout, si de nouveau on a un jour de joie, de sauvetage et de Gueoula, où après 2000 ans de barbarie, de pogrom, où le peuple d'Israël a été exterminé par les goyim, tué par les goyim. Pitom, soudainement, HaKadosh Baroukh Hou nous prend dans la main des goyim et nous ramène chez lui, à la maison, et nous redonne une souveraineté, une armée, un État, et

qu'il met fin à l'exil si pénible, si dur et si tragique du règne d'Israël. N'est-ce pas un jour de joie et un jour de fête pour nous ? Nous n'avons pas le droit de nous raser, de nous couper les cheveux. Alors, en effet, les hachamim, les sages du grand rabbinat d'Israël, ont dit de façon claire qu'il est tout à fait permis, et au contraire c'est une mitsva, de pouvoir se couper les cheveux et de se raser le jour de Yom HaAtsmaout.

Pourquoi ? Parce que c'est Yom Tov pour nous. C'est un jour de Yom Tov pour nous et pour tout le Am Israël. Il est rapporté par le Kaf HaHaïm que, euh, en Turquie, ils avaient un Pourim, où c'était un jour de sauvetage aussi, pour le Am Israël, pour les Juifs qui étaient là-bas, dans la ville de Izmir. Et c'est pour cela,

Et donc il est évident, et il a été prouvé par de grands poskim, par de grands décisionnaires, que c'est une mitsva, au contraire, de se raser. De ne pas venir avec un visage rempli de deuil le jour où l'on remercie HaKadosh Baroukh Hou. À partir de quel moment faut-il se raser ? La veille au soir. La veille de Yom HaAtsmaout, l'après-midi. Dans l'après-midi de la veille, nous avons la permission, puisqu'on s'approche de Yom HaAtsmaout, nous voulons rentrer dans le soir de Yom HaAtsmaout avec joie et

un visage de joie. Donc nous avons le droit de nous raser après Pelag HaMinha, c'est-à-dire une heure et quart avant la fin de la nuit. Donc avant Min'ha du soir, avant Min'ha Ketana, nous avons le droit de nous couper, nous avons le devoir de nous couper les cheveux et de nous raser, de façon à ce que le soir de Yom HaAtsmaout, nous remercions HaKadosh Baroukh Hou avec joie, avec un visage rempli de joie.

Où nous avons enlevé toutes les marques de deuil.

…