L'alliance de Shechem et le choix de servir Hachem

J'espère que tout le monde a bien commémoré aujourd'hui les moments de joie et les moments de miracles que Dieu nous accorde. Cela montre que nous sommes reconnaissants. Être reconnaissant, ce n'est pas seulement dire merci, c'est reconnaître, c'est-à-dire être conscient de la grandeur de l'événement.

Nous sommes le 14 Eloul. Et le 14 Eloul, l'année dernière, c'était Yom HaBipérim. Eh oui, les amis. Quand un miracle de cette envergure a lieu, il est tout à fait de mise de remercier HaKadosh Baroukh Hou. C'est important. C'est sur cette note que nous allons ouvrir notre étude d'aujourd'hui.

Nous attendons le barbecue organisé par Orot veKelim, le grand barbecue. J'espère que j'aurai la date lorsqu'il sera organisé. Alors, on y va. C'est parti, les amis. Je ne sais pas si vous vous rendez compte, mais Odoul Hachem Ki tov, ki le'olam Hasdo, parce qu'aujourd'hui, nous sommes censés terminer le Sefer Yehoshoua. Nous sommes dans le dernier chapitre de Yehoshoua.

Allons-y: Vayiassèf Yehoshoua et kol Shivté Yisraël Chekhemah. Vayikra letikne Yisraël lerochav, rochotav, rochotav, vayitsevou lifné Elohim. Yehoshoua va réunir tous les Bné Yisraël à Chekhem. Pourquoi va-t-on à Chekhem ? Qu'est-ce que c'est que cet endroit ?

Si nous devions réunir tous les Bné Yisraël pour les derniers mots de Yehoshoua, où le ferions-nous, instinctivement ? Aujourd'hui, nous dirions Yerouchalayim. Mais pourquoi pas Jérusalem ? Il faut le savoir: à l'époque de Yehoshoua, Yerouchalayim n'est pas conquise. C'est la dernière ville qui reste aux mains des Cananéens, les Jébuséens. Donc, pas Jérusalem. Mais où, alors ?

Il aurait été tout à fait logique d'aller à Guilgal, puisque Guilgal était la capitale administrative de Yehoshoua pendant toute la guerre. Ou à Silo, évidemment: c'est là où se trouve le Mishkan, qui est censé y être. A priori, nous avons donc des candidats bien meilleurs que Chekhem. Alors, pourquoi va-t-on à Chekhem ?

Chekhem, c'est tout simplement l'endroit où il va y avoir non seulement la bénédiction et la malédiction. Vous savez que nous allons lire la semaine prochaine, dans la paracha de Ki Tavo, dans la Torah, que Moshé nous dit: quand vous entrerez en Erets Israël, vous ferez une sorte de reboot du Matan Torah du Sinaï, version Har Guérizim et Har Eval. C'est-à-dire qu'il y aura une nouvelle acceptation de la Torah, cette fois entre le mont Guérizim et le mont Eval, qui sont juste en face de Chekhem.

Mais cela va bien au-delà. À Chekhem s'est passé un événement très important. Je vais poser la question autrement: de tout ce qu'on a étudié dans le Sefer Yehoshoua, quel est le statut de Chekhem ? Quand avons-nous conquis la ville de Chekhem ? Il est dit que Yehoshoua va rassembler tout le monde là-bas, donc c'est manifestement une ville qui appartient au peuple juif. Quand a-t-on conquis Chekhem ?

Je vous pose la question: après l'histoire de Dina, c'était il y a un peu plus, à peu près 400 ans, et entre-temps on est partis en Égypte. Qu'est-ce qui se passe dans cette histoire ? Les amis, quand on regarde la liste des rois cananéens que nous avons battus, on se rend compte qu'on n'a pas conquis la ville de Chekhem. Dans tout le livre de Yehoshoua, il n'est fait mention nulle part que nous conquérons Chekhem.

La réponse est très simple: Chekhem est déjà une ville amie. C'est un allié du peuple juif. Mais depuis quand ? Depuis quand Chekhem est-elle une alliée du peuple juif ? Vous faisiez référence à Dina, à l'histoire de Dina et de Yaakov, et donc de Chimon et Lévi. Mais on ne peut pas vraiment dire que Chimon et Lévi ont bien réussi: ils ont tué tout le monde.

Depuis quand la ville de Chekhem est-elle une ville de chez nous ? Le premier qui vient à Chekhem, Rabotai, n'est autre qu'Abraham. Abraham arrive à Chekhem, et c'est là qu'il va construire son premier Mizbéa'h. Le premier autel pour HaKadosh Baroukh Hou est donc construit à Chekhem. Seulement, à l'époque d'Abraham, la ville de Chekhem n'existe pas.

Je reprends les versets du livre de Béréchit. Il y a quelque temps, vous avez étudié Béréchit; je ne sais pas si nous ne l'avons pas étudié ensemble, mais chacun d'entre nous a étudié le livre de Béréchit il y a quelque temps. Dans la paracha de Lekh Lekha, regardez ce qui est mentionné là-bas. Au chapitre 12, je reprends le verset: Vayélekh Avram ka'asher diber elav Hachem, vayélekh itto Lot. Avram ben chamech shanim vechiv'im shana betsètó mi-Harân. Harân, dont il est dit qu'il s'agit de Haran, et Avram était ici à Harân, tel que Dieu le lui avait dit. Avram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, et tous leurs biens qu'ils avaient acquis, et les âmes qu'ils avaient faites à Harân. Ils partirent pour aller au pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan.

Ce verset dit qu'Avraham a pris Saraï, Sarah, et Lot, et tout leur bien, et toutes leurs âmes, toutes les personnes qu'ils avaient converties à la religion d'Abraham, là-bas, à Harân. La question est de savoir pourquoi on nous dit qu'il est parti deux fois en Erets Canaan. Il y a eu deux départs. Le premier, c'est kaasher diber, vayélekh: comme Dieu le lui avait dit, c'est-à-dire tout seul. Quand il est arrivé en Israël seul, tel que le projet divin était, il n'a pas aimé. Il est revenu à Harân et…

… il a organisé une expédition avec tous ses serviteurs et tous ses élèves. Mais HaKadosh Baroukh Hou lui dit: « Tu n'as pas compris ! Ce n'est pas ce que je veux ! Je veux que tu fasses un peuple, et donc il n'y a que Saraï et toi ! » C'est pour cela que le verset nous dit: Vayaavor Avram ha'aretz. Il a traversé. Mais cela vient aussi du mot avera, c'est-à-dire qu'il n'a pas respecté la parole de Dieu: il a pris tout le monde. Or Dieu ne voulait pas qu'il prenne tout le monde. Il avait dit: « Je ferai de toi un grand peuple. »

Que fait-il alors de tous ces élèves qu'il n'aurait pas dû prendre ? Il les laisse là-bas. Comment le sait-on ? Parce que plus tard, le verset nous dit qu'Avraham arrive à Mekom Chekhem, à Elone Moré, près de Beth-El, et qu'il y dresse un autel. Il est parti avec sa tante. Donc, de là, on comprend que toutes les autres personnes de ses élèves sont restées à Harân.

Le texte parle de Mekom Chekhem, l'endroit de Chekhem. Si Chekhem avait déjà été construite, on nous aurait dit qu'Abraham est arrivé à Chekhem, et non « l'endroit de Chekhem ». Le fait que l'on parle de l'endroit de Chekhem fait dire aux commentateurs que Chekhem n'était pas encore construite, et que ce sont bel et bien les élèves d'Abraham qui ont construit la ville de Chekhem. En d'autres termes, Chekhem, dès le départ, est une ville alliée à Abraham, et c'est la raison pour laquelle…

…