L'autel de Réouven et Gad au bord du Jourdain

Yofi, eh bien, Chavoua tov, lekoulam, boker tov. Et on revient donc dans notre étude du Sefer Yehoshoua, et nous sommes arrivés au chapitre 22. Ça y est, toute la terre a été conquise, a été répartie, les Lévites et tout ça. On aurait pu terminer le Sefer Yehoshoua à la fin du chapitre 21.

Quand on regarde la fin du chapitre 21, simplement pour nous remettre un peu dans l'ambiance, qu'est-ce qui est écrit là-bas ? Le dernier verset du chapitre 21 semble être vraiment un verset de conclusion, puisqu'on nous dit: Lo nafal davar mi-kol ha-devarim ha-tovim asher diber Hachem el beit Israël, ha-kol ba. C'est-à-dire que Dieu a accompli tout ce qu'il avait dit à la maison d'Israël. Ça marche super bien.

On a tout réussi, c'est cool. Et là, tu te dis, je pourrais terminer le livre. Eh bien non, parce que le chapitre 22 arrive avec une histoire très bizarre: Az kara Yehoshoua laReouveni, velaGadi, velakhatsi chévet hamenashé. Donc nous sommes face à cette nouvelle réalité. Qu'est-ce qui se passe ici ?

Donc, c'est bon, on a ici un petit bug, une seconde. C'est bon. C'est un bug au niveau de la prise, tout va bien.

Donc, Az kara Yehoshoua laReouveni, velaGadi, velakhatsi chévet hamenashé. J'aimerais qu'on se remette dans l'ambiance. Ça fait quatorze ans que les combats ont commencé. Quatorze ans qu'Israël a commencé à essayer de prendre possession de la terre d'Israël. Et quatorze ans que la tribu de Réouven et de Gad, et la moitié de Ménashé, mais particulièrement Réouven et Gad, n'ont pas revu leur famille.

Vous vous rappelez que la tribu de Réouven et de Gad ont demandé à Moshé de rester de l'autre côté du Jourdain. Et Moshé leur a dit: « OK, mais à une condition: c'est que vous ne fassiez pas l'économie de la guerre pour conquérir Israël, vous allez aider vos frères. »

Et la tribu de Réouven et de Gad ont dit bien évidemment qu'ils le feraient. Ils ont donc laissé femmes et enfants, et peut-être un petit contingent d'hommes, là-bas, et tout le reste de la tribu est parti avec Yehoshoua pour conquérir la terre d'Israël. Résultat des courses: imaginez-vous, vous avez des gens qui ont laissé femmes et enfants, ils reviennent, et l'enfant est déjà bar mitsva. C'est-à-dire qu'on parle de gens qui ont été les plus engagés pour le peuple juif que tous les autres.

Parce qu'il faut le faire, partir quatorze ans pour même pas avoir quelque chose dont tu vas profiter. Donc vraiment, on tire notre chapeau à la tribu de Réouven et de Gad. Et donc, à la fin des combats, Yehoshoua les rassemble et leur dit:

Atem shamartem et kol asher tsiva etkhem Moshé eved Hachem. Vous avez rempli la mission que Moshé vous avait donnée. Veshmatem bekoli, parce que Moshé vous avait dit: vous allez devoir écouter ce que je vous ai dit. Alors je rappelle que ça, c'est dans les tout premiers chapitres du livre de Yehoshoua, on l'a déjà étudié. Yehoshoua a rassemblé Réouven et Gad, il leur a dit: n'oubliez pas ce que Moshé vous avait dit. Et la tribu de Réouven et de Gad lui répond: bien sûr, on reste avec toi.

Et donc, à la fin du passage, Yehoshoua leur dit, franchement: vous avez été au top. Non seulement vous n'avez pas abandonné vos frères, mais en plus, vous l'avez fait parce que c'est la mitsva de Hachem. De quoi parle-t-on ? On parle de la guerre.

Pour toutes les personnes qui penseraient que peut-être elles ne sont pas obligées de venir participer à la guerre avec leurs frères, parce que ça ne les concerne pas, ou alors parce qu'elles ont un autre rôle à jouer: eh bien, on voit ici que c'est une idée qui n'est pas juive. Moshé avait dit à Réouven et Gad: vos frères vont partir en guerre, et vous, vous ne viendrez pas aider. Et donc, on voit qu'évidemment, en faisant partie du peuple juif, tu dois aider, et tu dois venir conquérir la terre d'Israël avec tes frères.

Et Yehoshoua vient leur dire: Lo azavtem et achekhem zeh yamim rabim ad hayom hazeh, veshamartem et mishmeret mitsvat Hachem Elokhekhem. Vous n'avez pas abandonné vos frères pendant tous ces jours. Ça y est, Dieu a rempli son contrat avec le peuple juif. Vos frères sont installés. Ça y est, vous pouvez rentrer à la maison.

Je ne sais pas si on se rend compte du sacrifice de ces hommes-là. Toutes les autres tribus n'étaient pas déconnectées de leur famille. Je rappelle comment marchait la guerre à l'époque de Yehoshoua: il y avait une base à Guilgal, entre le Jourdain et Yericho. Et à chaque fois que l'armée partait faire un combat, elle partait, mais une fois que les combats étaient terminés, elle revenait à Guilgal.

Imaginez-vous qu'à chaque fois, la tribu de Yehouda, la tribu de Naphtali, elles rentrent à la maison. Mais la tribu de Gad et de Réouven, elles ne rentrent pas à la maison. OK ? C'est vraiment pour que vous compreniez à quel point ils méritent toute la gratitude du peuple juif et tout notre respect.

Rak shimru me'od laasot et mitsva, et ha-Torah asher tsiva etkhem Moshé eved Hachem, la'ahava et Hachem Elokhekhem, lalekhet bekhol derakhav, lishmor mitsvotav, ulidvakah bo, ul'ovdo bekhol levavkhem uvekhol nafshekhem. Maintenant vous allez rentrer chez vous, les gars.

Alors ça, c'est incompréhensible. Toutefois, appliquez-vous bien à suivre la loi et la doctrine que vous imposa Moïse, serviteur de l'Éternel, c'est-à-dire à aimer l'Éternel, votre Dieu, à marcher dans toutes ses voies, à garder ses commandements et à lui demeurer attaché, à le servir enfin de tout votre cœur et de toute votre âme.

Voilà, j'ai traduit en français parce que, franchement, tu viens de nous dire, Yehoshoua, que les Réouven et Gad, c'est vraiment des tothim, ce sont des mecs super, ils ont respecté la mitsva de Dieu. Et maintenant tu leur dis: ah bon, alors surtout, par contre, respectez bien la mitsva et la Torah. Mais n'ont-ils pas prouvé qu'ils étaient dignes de confiance ? N'ont-ils pas prouvé que leur attachement à Dieu et à la Torah est évident ? Alors pourquoi est-ce que Yehoshoua a besoin de leur dire, surtout: Shimru me'od, la-assot, hamitsva?

Bien, les amis, la raison est très simple. Ils vont partir maintenant de l'autre côté du Jourdain. Pareil pour la moitié de la tribu de Ménashé. C'est-à-dire que la moitié de la tribu de Ménashé, eux aussi, ont laissé la moitié de leurs femmes et de leurs enfants là-bas. Donc non, la moitié de la tribu de Ménashé, c'est aussi le même cas, à la différence qu'eux ont quand même une base de cousins pendant les quatorze ans.

OK ? Donc c'est un peu différent. Bref, ils vont être de l'autre côté du Jourdain. Et de l'autre côté du Jourdain, c'est beaucoup plus difficile de faire la Torah. C'est plus difficile de faire la Torah, à tel point qu'on a besoin d'un reboost ici de Yehoshoua. Quoi ? Parce qu'on a traversé un fleuve …

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