La prise de Jéricho et le sens de la sainteté du camp

## Reprise du chapitre 6

Bokertov à tous. Nous reprenons le cours après nos interruptions dues à Hanouka, pendant lesquelles nous avons étudié autre chose. Maintenant, nous revenons dans le texte. C'est parti, nous faisons Yehoshua. Si je ne m'abuse, nous sommes au chapitre 6. Je demande aux élèves de fermer les micros, on les rallumera à la fin pour les questions. Yehoshua. Alors…

On va rentrer dans le vif du sujet. Le chapitre 6 du livre de Yehoshua, c'est la prise de possession de la terre d'Israël par le peuple juif. On est entré en Erets Israël depuis le chapitre 3. Certes, on a traversé le Jourdain, mais maintenant commence la prise de Yéricho, la première conquête en Erets Israël. Et là, il faudra se rappeler que Yéricho, dans le peuple juif, a une place toute particulière, et ce, avant le livre de Yehoshua.

Pourquoi est-ce que je dis cela ? Tout simplement parce que, lorsqu'on revient dans le livre de Bamidbar, il y a un moment où Moshé dit la chose suivante à son beau-père Yitro: ne nous abandonne pas, reste avec nous, et on te donnera du bien.

Disons que Yitro vient avec eux, sauf qu'il ne va pas venir. Mais disons qu'il vient. Ils vont entrer en Israël. Or toute la terre d'Israël est divisée entre les tribus, donc chaque tribu reçoit une parcelle. Yitro ne fait pas partie des tribus. Où est-ce qu'il va pouvoir aller ? Quel va être le territoire pour Yitro et sa famille ? Le territoire de bien que Moshé lui propose, c'est le Beit HaMikdach, le Har HaMoriah. Pas mal ! C'est un territoire sympathique. Seulement, à l'époque du roi David,

les descendants de Yitro, qui étaient venus, puisque Yitro n'est pas venu mais son fils est venu, ne peuvent plus s'approprier le mont du Temple. Pourquoi ? Parce qu'à l'époque du roi David, ce sont toutes les tribus d'Israël qui ont acheté le mont du Temple, et donc on ne peut pas le laisser à quelqu'un d'autre. Qu'est-ce qu'on va donner aux descendants de Yitro ? Douchna shel Yericho. Yéricho devient finalement le point d'ancrage des guérim.

Le point d'ancrage des convertis, cela veut dire quoi ? C'est le point d'ancrage de la relation, de l'influence que peut avoir le peuple juif sur le monde entier. Tout ça passe par Yéricho. Jéricho pour les intimes. Mais ce n'était pas du tout prévu comme ça. Normalement, quelle aurait dû être la première ville que nous devions conquérir ? C'est la ville de Gaza.

Oui, puisque, normalement, quand on sort d'Égypte, le programme est de passer par le nord, donc de l'Égypte par la bande de Gaza. Mais la Torah nous dit: c'est trop proche, ils ne sont pas prêts à faire la guerre. On va donc faire tout le trajet dans le désert pour arriver de l'autre côté de la terre d'Israël et pouvoir entrer par l'est. Conquérir, hier, il faut. Mais qu'est-ce que cela veut dire ?

Je fais une petite parenthèse. Ceux qui sont dans le centre du pays ce soir, ou ceux qui ont envie de suivre par Zoom, je donnerai un cours ce soir sur la suite des prophéties. Comment voit-on la réalisation des prophéties sous nos yeux ? Ce soir, nous parlerons d'une prophétie assez incroyable, qui est en surbrillance dans ce que nous vivons depuis un an. Mais ça, c'est pour ce soir. On parlera de Gaza et de tout cela. Ceux qui sont dans le centre du pays sont invités à venir à Givat Shmuel, et les autres à nous suivre par Zoom.

Yéricho, donc, c'est ce qui va devenir la centralité d'Erets Israël. Il y a une carte magnifique qui a été retrouvée dans la ville de Médaba, en Jordanie. On l'appelle d'ailleurs la Mapat Médaba. Quand vous vous promenez dans la vieille ville de Jérusalem, vous voyez une mosaïque qui représente Jérusalem, qui est en fait la réplique agrandie de la représentation de Jérusalem sur la carte de Médaba. La carte de Médaba est une énorme mosaïque qui représente toute la terre d'Israël. Ce qui est intéressant, c'est que dans cette carte, réalisée par un artiste chrétien au sixième siècle, on trouve Yéricho, et on trouve aussi Chékhem.

Seulement, à côté de Chékhem, il représente deux montagnes: l'une s'appelle le mont Guerizim et l'autre le mont Ebal. Mais à côté de Yéricho, il représente deux endroits qui s'appellent Guerizim et Ebal, sans montagne. Cela fait référence aussi au livre Yossipon, où l'on retrouve cette dualité de Guerizim et Ebal. Est-ce que le centre, c'est Chékhem ou Yéricho ? En fait, quel est le centre du pays ? Quel est le centre d'Erets Israël ? Tout dépend de quelle Erets Israël on parle. Si l'on parle d'Erets Kena'an, alors le centre, c'est Chékhem, Naplouse. Mais si l'on parle de Haaretz hazot, la terre qui a été promise à Avraham, ce qu'on appelle le grand Israël, alors la centralité, c'est Yéricho. En d'autres termes, en rentrant à Yéricho, on entre dans le rôle universel du judaïsme.

Allons-y, rentrons dans le vif du sujet après ces introductions. Yéricho sogéret oumésougéret mipné bné Israël, en yotsé vé en ba. On l'a vu dans le chapitre 2, et je le rappelle: lorsque les explorateurs, Kalev et Pinchas, sont arrivés chez Rahav, Rahav leur dit: on a très très peur de vous. On sait très bien que vous êtes en train d'arriver, et on sait très bien ce que vous avez fait à Pharaon, à Og, à Sihon. Donc on a très peur de vous. Et donc, vé Yéricho sogéret oumésugéret, sogéret mi-bahout oumésugéret mi-bifnim, en yotsé vé en ba. Ils sont prêts à ne recevoir aucune influence extérieure. C'est un couvre-feu total. C'est le Corona, première semaine. Ok ? Mais qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire qu'ils ne seront pas prêts au dialogue.

C'est là qu'il faut rappeler une chose très importante, puisqu'il va s'agir de la première conquête militaire de Yehoshua. D'après la halakha, on n'a pas le droit de faire la guerre à un ennemi, quel qu'il soit, sans lui avoir d'abord proposé la paix. On n'a pas le droit. C'est pourquoi, à chaque combat de Yehoshua, il a envoyé chalosh hidrot, trois lettres, en recommandé. Première lettre: mi shé rotse livroa ivra. Que celui qui veut s'enfuir, qui ne veut pas faire la guerre avec nous, qu'il parte. Pas de

problème. Et s'il part, non seulement on ne l'attaque pas, mais en plus on va l'aider à partir. Il y a un des peuples cananéens qui a fait cela: les Girgachi. Les Girgachi sont partis, donc on n'a pas détruit les Girgachi, ils sont partis. Et où sont-ils allés ? Hachem nous dit: Afrika. Or, Afrika, dans le langage du Moyen Âge, c'est Tunis. Le mec est parti en Tunisie, et il a été mangé de la boutargue. Et il a créé l'empire de Carthage. Oui, Carthage, ce sont des

Cananéens. C'est clair ?

Donc ça, c'est le Girgachi. Deuxième lettre: Harotse, le Perizi est parti au PSG. J'avoue que celle-là, je ne l'avais jamais entendue, mais elle est …

…