Mishna 2 : la tête flottante et le juste jugement

Nous sommes donc au deuxième chapitre, Michna Vav. D'abord, encore une fois, bonjour à tout le monde, j'espère que tout le monde se porte bien et qu'il est en bonne santé. C'est encore un enseignement de Hillel, qui a été transmis de l'hébreu à l'araméen. C'est une Michna qui va poser beaucoup de questions. Elle est courte, mais nous allons devoir l'expliquer longuement.

Afourah gulgoleth ahat shetsafah al pnei hamayim. Gulgoleth, c'est une tête, la tête d'un homme qui était décédé, et qui flottait sur les eaux. Amar lah, il lui a dit à cette tête… Un crâne. Un crâne, très bien.

Très juste. Ya'an asher: parce que tu as noyé des personnes, tu as été noyé à ton tour. Et, finalement, ceux qui t'ont jeté dans l'eau, eux aussi, il va leur arriver la même chose: ils vont être jetés dans l'eau.

Dans cette Michna, il y a comme un dire: c'est certain que s'il est mort, c'est parce qu'il a tué, et ceux qui l'ont tué, vraisemblablement, ce n'était pas pour faire justice, mais ce n'était pas non plus par haine, et ils vont être tués à leur tour. Le Tossefot Yom Tov a de très grands commentaires sur la Michna. Il a aussi écrit des commentaires sur le Rosh de la Guémara. Un des plus grands pose la question: mais ce n'est pas possible, hein. Il y a énormément de personnes qui ont tué et qui n'ont pas été tuées, et d'autres qui ont été tuées sans avoir tué. Je vais vous lire un peu ce qu'il dit: « Vim Thomas, il te pose la question… »

Il y a bien un premier qui a été tué sans avoir tué: Hevel a été tué par Kayin, alors qu'il n'a pas assassiné. Bien au contraire, la Torah nous raconte que le korban de Hevel a été agréé par Hachem, que Hevel était un grand tsadik.

Comment peut-il se permettre de dire: parce que tu as noyé, tu es noyé ? Pekoshekhen … Et cette annonce, que ceux qui l'ont noyé vont être noyés à leur tour: peut-être que ce n'est pas vrai. Oumasim b'cholion … Il y a des choses qui se passent tous les jours.

Combien de gens qui sont des assassins meurent tranquillement dans leur lit ? Kama ratsa khadim shemetim al mitatam bidei shamayim. C'est vraiment très, très difficile, cette Michna.

Il rapporte que… Ken, oube perouj rachid al meser ched didan. Dans le commentaire de Rashi sur Massekhet Avot, Katouv yeshme komo shelonagou lomar zou halakha: elle est tellement étonnante, nous dit le Tossefot Yom Tov, que Rashi, dans son commentaire sur cette Michna, dit qu'il y en a qui ont sauté cette Michna. C'est une erreur, dit le Tossefot Yom Tov. Dans le Bartenoura et le Rambam, qui sont les deux commentateurs de la Michna, ils ont expliqué cette Michna. Il faut savoir que cette Michna est vraiment vraie.

Il y en a qui ont voulu répondre que même s'il n'a pas tué, peut-être qu'il est un gilgoul. Comment dit-on gilgoul en français ? Gilgoul, de Chabbat. Il est réincarné. Une résurrection, une réincarnation.

L'idée…

Je pense que, dans le commentaire du Rambam, c'est la même idée: il faut mettre cette Michna dans le contexte de la Michna précédente et de la Michna qui suit. Dans la Michna précédente, qu'est-ce qu'on avait vu ? Celui qui ne sait pas se rendre vieux ne peut pas craindre le péché. Celui qui est ignorant ne peut pas être pieux. Celui qui se gêne ne peut pas étudier.

Celui qui est sourcilleux ne peut pas enseigner. Il y a toutes sortes de choses dans la vie. Et la Michna d'après suit le même système: Omar: Marbé bassar, marbé rima. Celui qui mange beaucoup de viande a beaucoup de… de verre. Rima, c'est du verre. Ce sont de petites bêtes, des vers. Marbé nekhassim, marbé naga: celui qui a beaucoup de biens a beaucoup de soucis, peut-être va-t-on aller lui voler. Marbé nashim, marbé ekhafim: beaucoup de femmes, beaucoup de choses bizarres qui vont se passer dans sa maison.

Le Tossefot Yom Tov dit une idée importante: cette Michna ne vient pas nous dire que c'est toujours comme ça, dans tous les cas et dans toutes les circonstances. Ce n'est pas vrai, ce n'est pas toujours le cas, mais c'est un peu une règle de la vie: celui qui est dans une organisation de voleurs et de brigands, ils se tuent l'un l'autre, ils risquent d'être tués, il y a des règlements de comptes. Au contraire, ceux qui sont des gens honnêtes ont moins de chances d'être pris pour cible et d'être assassinés.

Alors cette Michna, il dit que c'est pour cela qu'elle se rapporte. Il ne le dit pas de manière générale. Elle a parlé au crâne. Elle lui a dit: il y a de fortes chances. Ce qui t'arrive, il t'arrive parce que tu as fait la même chose.

Il y a ici un point important qui est enseigné dans cette Michna: c'est la notion de mida keneged mida, la mesure pour la mesure. Nous vivons dans un monde où il y a une liberté de l'homme, et Dieu ne s'occupe pas de chaque instant. Il a voulu nous rendre libres dans ce monde. Mais Il a instauré une règle de la nature: mida keneged mida. Le mal que l'on fait enregistre du mal, et le bien que l'on fait crée du bien. Ce n'est pas automatique, ce sont des choses encore plus compliquées que cela, mais c'est une règle importante pour notre vie.

Hillel dit, à juste titre: faites attention à ce que vous faites. Celui qui sème le vent récolte la tempête. Celui qui sème l'amour va récolter la paix. Il y a donc ici une importance: ce que veut nous enseigner Hillel, c'est: ne pensez pas que, puisque Hachem nous a laissés libres, il n'y a pas de règles dans ce monde du tout. Non, non, non. Il y a des règles. Sachez que si vous faites du bien, vous avez toutes les chances. Pas sûr, pas à 100 %, mais il y a bien des chances que le bien que vous faites crée du bonheur, et que le mal que vous faites crée du malheur.

C'est ainsi que fonctionne le monde. Cela ne retire pas la responsabilité de l'homme, cela l'ajoute. Dans le monde que je connais, on a envie de créer beaucoup, mais Il s'est un peu retiré pour que nous puissions agir. Il a donc laissé un système, et ce système est mida keneged mida.

J'aimerais rapporter ici le commentaire de Rashi sur le verset de Haazinou. Je vais prendre le combat. Au début de Haazinou, il y a un verset comme ça:

Hatsour: le Rocher, c'est-à-dire, pour dire Dieu, qui est très puissant, qui est comme un rocher. Tamim pa'alo: Son action est parfaite. Ki kol derakhav michpat: que tous Ses chemins sont justice. El emounah: Dieu fidèle. Ve'en avel: …

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