Vayichlah : Yaakov face à Essav, géographie et destin

Shalom, shalom, boker tov à tous. On continue notre étude sur l'hébreu biblique. La dernière fois, nous avons terminé les trois premiers versets de la paracha de Lekh Lekha. Cette semaine, nous allons commencer la paracha de Vayichlah, avec l'aide de Hachem, la paracha de la semaine. Avant de commencer, nous consacrons notre étude à la protection et à la guérison de tous les soldats blessés, au retour des otages, bientôt, avec l'aide de Hachem, en bonne santé, et à la Nitsahon d'Israël, à la victoire d'Israël, avec l'aide de Hachem, et à la chute de nos ennemis.

Avant de commencer le premier verset de Vayichlah, il faut remettre les choses dans leur contexte. J'ai pris une petite carte pour expliquer de quoi il s'agit. Je vous rappelle d'abord la paracha de Vayetsé: Yaakov fuit la haine de son frère, qui veut l'assassiner, et il va chez Lavan. Pendant combien de temps ? Pendant vingt ans. En tout, il reste vingt ans chez Lavan: quatorze, plus sept, plus six. Quatorze plus six, vingt ans en tout.

Au bout de vingt ans, il quitte la maison de Lavan. Lavan le poursuit et veut le tuer. Hachem se révèle à Lavan en rêve. Finalement, il y a une sorte d'accord de non-agression entre Lavan et Yaakov, et Yaakov poursuit son chemin, son retour vers la terre d'Israël. C'est le contexte de notre verset.

Regardez la carte. Les endroits ici sont très importants. Vous avez ici la terre de Canaan, et Yaakov est à Haran. Il me semble que c'est l'Irak actuel. Haran, c'est ici. Il va donc descendre pour arriver à l'est de la terre d'Israël, puis rentrer ensuite à Chekhem. Je vais vous montrer une deuxième carte qui zoome sur celle-là. Voilà, c'est un zoom. Vous voyez que Yaakov arrive du nord, de Haran, et qu'il arrive jusqu'à un endroit qui s'appelle Mahanaïm. C'est là qu'il va rencontrer les anges, nous le verrons dans les versets.

Il va descendre et traverser le Yabok, le Nahal Yabok, le fleuve qui s'appelle Yabok. Pour situer: là, vous avez le lac de Tibériade, là c'est le Jourdain, et là la mer Morte. Yaakov arrive ici, donc dans la Jordanie actuelle. Avant de traverser le Yabok, il y a Penouël. C'est là qu'il aura le combat avec l'ange.

Maintenant, où est Essav ? C'est très important pour bien comprendre. Regardez: le projet de Yaakov est de rentrer de l'est vers l'ouest, jusqu'à Chekhem. À Chekhem, il va accomplir son neder, la promesse qu'il avait faite à Dieu: s'il rentre shalem, sans dégâts, il fera une offrande à Dieu. Il descendra ensuite à Béthel.

Ensuite, il passe par Bethléem. C'est là que Rivka va mourir en enfantant Binyamin. Puis Hévron, jusqu'à Béer-Chéva. Pourquoi veut-il arriver à Béer-Chéva ? Parce que c'est là que ses parents habitent: Yitzhak et Rivka vivent à Béer-Chéva. Cela fait vingt ans qu'ils ne se sont pas vus. Maintenant, Yaakov est marié à quatre femmes, il a douze fils et une fille. Il veut donc se retrouver en famille. C'est ça, le projet de Yaakov. En chemin, il va envoyer ses fameux malakhim...

... à Essav. Où est Essav ? Où se trouve la terre de Séir, là où habite Essav ? C'est là. Voilà: le mont Séir et la terre d'Edom sont là. Vous voyez qu'on est très, très loin de l'endroit où Yaakov va maintenant passer. C'est une de nos questions, nous allons la voir dans le verset.

Regardez la fin de Vayetsé, que je commence ici: Ve-Yaakov halakh ledarko, Yaakov est allé sur son chemin, après avoir quitté Lavan. Vayiphgeou bo malakhé Elohim. Le verbe peut se traduire de plusieurs façons; je vais traduire simplement, ce n'est pas tout à fait précis, mais ce n'est pas grave: ils l'ont rencontré, des malakhé Elohim.

Que veut dire le mot malakh dans la Bible, en hébreu biblique ? Malakh ne veut pas dire « ange ». Il veut dire un envoyé, un émissaire. Il y a beaucoup d'endroits dans le Tanakh où ce mot est utilisé, et on ne parle pas du tout d'un ange, on parle d'un émissaire. C'est important. Comme un ange est un émissaire de Dieu, on traduit souvent malakh par « ange ». Mais retenez bien que malakh ne veut pas forcément dire ange, cela veut dire envoyé. Donc quand on parle de malakhé Elohim, un émissaire de Dieu, on pense a priori à un ange.

Et c'est tellement vrai que le Ralbag, Rabbi Lévi ben Gershon, commentant ce verset, se demande qui sont les malakhé Elohim. Oui, ce sont les envoyés de Dieu. Et qui sont-ils ? Il dit que ce sont des prophètes. Tout le monde lui tombe dessus: comment ça, des prophètes ? Qui sont ces prophètes ? On ne nous en parle pas. Nous connaissons Yitzhak, Rivka, Yaakov. Qui sont ces prophètes-là ? Tout le monde va donc lui tomber dessus. Mais pour vous montrer que ce mot malakh ne veut pas forcément dire ange, certains commentateurs, en tout cas un, expliquent ici que les malakhé Elohim ne sont pas des anges de Dieu, mais des envoyés de Dieu, c'est-à-dire des prophètes. Nous, nous allons suivre l'explication que ce sont des anges.

Vayomer Yaakov, ka'asher ra'am. Yaakov dit, lorsqu'il les voit: Mahanè Elohim zé. Il a la vision d'un campement de Dieu, un camp de Elohim. On est donc à l'est d'Israël, à l'est du Jourdain, un peu au nord du fleuve Yabok, à Mahanaïm, il est là. Maintenant, commençons notre verset.

Vayichlah Yaakov malakhim lefanav el Essav akhiv artsah Seir sedeh Edom. Vous le connaissez sûrement, il paraît très anodin, comme d'habitude. Mais n'oubliez pas que si c'est le premier verset, et si la paracha porte le nom de ce premier verset, Vayichlah, cela veut dire que l'âme, l'essence de la paracha, est cachée dans ce verset. Vous allez voir un verset qui paraît très anodin, mais qui est extrêmement riche, et il y a beaucoup à apprendre.

Commençons, comme d'habitude, par le côté technique, l'hébreu biblique. Vayichlah Yaakov. Nous connaissons le vav conversif: quand vous voyez yichlah, avec le youd qui indique le futur, le vav conversif transforme le futur en passé. La racine shalah veut dire envoyer. Shalah, mishlo'ah, lishlo'ah, tout cela, c'est envoyer. Ceux qui ne la connaissent pas, retenez bien cette racine, elle apparaît souvent dans le Tanakh. Vayichlah, c'est « il a envoyé », une forme future convertie au passé. Ça, nous l'avons appris. Il a envoyé.

Yaakov envoie des malakhim. Qui sont-ils ? On a dit que malakhim n'est pas forcément des anges, ce sont des émissaires. Pour l'instant, ce n'est pas très clair: sont-ce des hommes ou des anges ? Sachez que parmi les commentateurs, beaucoup expliquent que ce ne sont pas des anges, mais des hommes. Ce n'est pas du tout évident de traduire malakhim par « anges » ici. Quelle est la logique ?

Normalement, on ne lit pas la suite, mais je triche un peu. Si vous lisez la suite, que font ces malakhim ? Ils vont voir Essav et lui transmettre un message de Yaakov. Beaucoup …

…