Chabbat et la techouva selon le Rav Kook

Je crois qu'avec le temps on se rend compte qu'un des grands messages que l'on reçoit autour d'Orot HaTechouva, c'est qu'il faut prendre le potentiel de la techouva au sérieux. Le Rav utilise souvent l'expression de Guevourat HaTechouva. Vous avez remarqué, non ? Et quand il dit Guevourat HaTechouva,

ça marque bien que pour vivre vraiment le potentiel de la techouva dans toute sa plénitude, il faut s'y mettre avec. C'est un travail intérieur sérieux. Faire techouva, sérieusement, c'est essayer de rentrer dans le fond de sa problématique intérieure, de corriger. Il y a des dynamiques qui ont été créées par le Créateur au départ de la création de l'homme.

Dans lequel il y a qui s'appelle la techouva qui marche, mais ça demande un effort. À bien entendre le Rav, en rentrant dans sa vision et en acceptant que c'est une vision, disons 100 % juste, à quelle mesure le Rav Kook est …

Moshe Rabbeinu, ce n'est pas évident, mais c'est quelqu'un qui est très, le Rav. Quand je dis, nous avons vu ensemble. Je le redis encore une fois, je ne le dis pas à nous deux. L'avenir la négociation de la techouva, et cela, c'est intéressant, le monde entier, et il n'y aura plus de temps.

Je reviens sur le contenu, en français, à. Ce n'est pas que la nature de la techouva, c'est-à-dire, moi je vous dis, à mon sens,

pour vivre vraiment l'expérience de la techouva, il faut être. C'est-à-dire qu'il faut se prendre au sérieux dans ses capacités de corriger son passé. Il y a tout un effort intellectuel pour rentrer dedans, regarder ce qui n'allait pas, récupérer, rejeter ce qui n'était pas bien, et renouveler des forces. Et il y a surtout cette capacité dans la techouva d'effacer, quelque part, la faute.

Même si la faute a eu lieu, dans la mesure où l'homme a accès à un très grand idéal, on lui permet d'effacer ses fautes. C'est un truc extraordinaire. Imagine-toi la même chose que… Moi, quand j'étais enfant, on apprenait à écrire avec des ardoises. Je ne sais pas ce qui se passe de nos jours, mais enfin… L'ardoise, c'est ça: tac, tac. Tu recommences. Ici aussi, tu utilises beaucoup la gomme, tu effaces.

On aurait pu penser que très souvent, au niveau de la nefesh de l'homme, ce n'est pas comme ça. Il y a des civilisations intérieures entières qui n'ont pas cru à ça, qui n'ont pas connu ça, qui n'ont pas joué sur cette possibilité de se corriger. On avance, tic-tac, c'est tout.. Alors que le monde juif a révélé qu'il y a des mécanismes qui rentrent en jeu, qui sont différents, et dans lesquels tu peux réellement récupérer tout ce que tu as fait.

Il y a des gens qui ont fait beaucoup de grosses fautes dans leur vie. Ils sont coincés, ils sont… C'est terrible, ce sont des drames. Ils n'arrivent pas à en sortir. Et s'ils connaissaient la techouva, vraiment, et la émouna qu'il y a derrière, ce serait une autre vie. Tous ceux qui se sont promenés dans des pays problématiques… Je ne sais pas, moi, c'est très, très difficile de traverser des années comme ça. Moi, j'ai vécu huit ans à Paris, entre mes 18 ans et mes 26 ans. Ce sont des années terribles. C'est difficile comme tout. Parce que cela peut laisser, un truc comme ça, s'il n'y avait pas le monde de la Torah. Ce sont des mondes qui… Mais grâce à la Torah et à la techouva qui est dans la Torah, tu peux retrouver une respiration intérieure.

Donc, tu as raison. Peut-être que ça viendra.

Je m'imagine, moi je ne sais pas, si cette dimension-là arrive sérieusement entre les mains de l'Extrême-Orient. Ce sont des gens très, très forts. Je ne sais pas où ils en sont au niveau de la connaissance de la techouva. Je ne sais pas. Vous le voyez ? Ce sont des millions, des milliards, je ne sais pas.

Quand ça va être vraiment diffusé sur le marché humain, ça va utiliser la techouva. Et le Rav dit que c'est la clé de Yemot HaMachia'h. Sinon, il n'y a pas Yemot HaMachia'h. Moi je crois que c'est, certainement, ces dimensions-là, entre autres, c'est sûr. Il y a aussi ce côté merveilleux qui est la structure de la Torah. Le fait que, par exemple, le Chabbat, c'est quelque chose d'immense.

Il y a une qui lie au temps réellement. La question qu'on se pose, c'est une question malhonnête, mais imaginons quelqu'un qui aurait atterri sur une île, qui aurait une certaine connaissance de la vie, et qui serait tombé dans des conditions telles qu'il a dormi sans savoir combien de temps. C'est sûr qu'il a beaucoup dormi, il a pris quelque chose, il a reçu un coup, tout ça. Il se réveille quelques jours après, et on ne sait pas quel jour de la semaine c'est.

Est-ce qu'on va pouvoir vraiment sentir le Chabbat ou pas ? Est-ce que le Chabbat est une, une dans laquelle on rentre, et parce qu'on rentre dans un certain rythme, tous les sept jours, se réveille une capacité de vivre une expérience qui s'appelle le Chabbat, mais qui n'est pas en rapport avec un Chabbat extérieur,, ou bien y a-t-il un Chabbat définitif tous les sept jours ?

Qui a une valeur dans le monde, nous l'avons osé. Et il n'y a pas deux Chabbat. Et si cet homme retrouve vraiment toutes ses capacités de sensibilité, s'il y a un prophète à côté de lui et tout cela, on aurait trouvé le vrai Chabbat. Ou pas ? Parce que quand tu vis ton Chabbat conditionné par les connaissances que tu as dans ton rythme, c'est sûr que quand tu rentres en Chabbat, tu sens un changement intérieur très fort.

Tu le sens très fort. Mais dans quelle mesure est-il conditionné par ta préparation personnelle, et dans quelle mesure par une existence du Chabbat en elle-même ? Il y a une Chekhina, par exemple: quand tu rentres dans un endroit où il y a une prière, la Chekhina descend, c'est sûr. Il y a quelque chose, c'est sûr qu'il y a. Quand tu quittes un endroit où il y a eu une grande prière, tu sens qu'il y a quelque chose qui est resté là-bas. Mais tu vois, dans le Moued, par exemple, la de Pessa'h dépend de la décision du tribunal. Il commence…

Dimanche. Alors je reprends la suite. Tu vois où je suis ? Qu'est-ce qu'on a à découvrir ? On va découvrir la techouva. C'est quelque chose qui n'était pas en main. L'humanité ne l'avait pas en main.

. C'est le monde entier qui veut connaître ce que c'est que la techouva. Les voiles entre l'humanité et Dieu vont disparaître à travers cette dimension de techouva bien vécue. Apparemment.

C'est-à-dire que c'est vrai que la techouva, quand elle est bien vécue, c'est une renaissance. La faute va disparaître. L'impression que laisse la faute va disparaître à travers la techouva. Et il n'y aura plus de …

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