Le Rav Kook, Jérusalem et la chaise du maître

Je ne sais pas dans quelle mesure vous en êtes conscients, mais moi, je suis conscient d'avoir un énorme zekhout de pouvoir enseigner des textes du Rav Kook à un groupe important de nos frères qui viennent de France et qui, finalement, servent ici de bezrat Hachem, de pont de passage pour aider le peuple d'Israël à passer de France en Erets Israël. Et je crois que c'est, enfin, je pense que chez chacun de vous c'est vécu très fort, mais la rencontre avec la terre d'Israël, j'en ai parlé mais j'en reparle encore, excusez-moi, est une rencontre avec un milieu qui est essentiel pour nous pour pouvoir réaliser notre potentiel de peuple élu.

C'est vrai que le peuple d'Israël, on s'est promenés dans le monde entier pendant des époques de galout différentes. Une galout, celle de Babylone, et ensuite la très, très longue galout depuis la destruction du Temple jusqu'à maintenant. On s'est promenés dans le monde entier. Le monde entier a connu le peuple hébreu. Et quand Am Israël revient sur sa terre, maintenant, on a un lien extrêmement puissant avec le monde entier.

Et c'est quelque chose qui est lié à ce qui va être dit à la fin des temps, dans lequel le nom de Dieu va être connu du monde entier. On vit en ce moment le retour d'Israël sur sa terre, apparemment, zé ou zé. On est revenu. Le centre spirituel du monde existe ici. Il s'est promené dans la périphérie, il est rentré dans son centre, et maintenant, depuis son centre, il est capable de parler et de donner son message au monde entier.

Comme vous êtes au courant, pour le moment, le Temple n'a pas été reconstruit, mais le Kotel est là-bas, la puissance spirituelle de Yerouchalaïm est là. Ceux qui arrivent à Yerouchalaïm savent que c'est un endroit spécial. Ceux qui arrivent en vieille ville savent que c'est un endroit spécial. Ceux qui arrivent au Kotel savent que c'est un endroit encore plus spécial. Et pour le moment, on n'est pas encore rentrés à l'intérieur. Enfin, on verra bien. Peut-être que même des vieux pourront le voir. Les jeunes, certainement, vous verrez.

Maintenant, ce livre-là, Orot HaTechouva, est considéré comme un chef-d'œuvre du Rav Abraham Yitzhak HaCohen Kook. Le Rav Kook, nous, nous avons connu son fils, le Rav Tsvi Yehouda. J'ai eu la chance de suivre des cours chez lui pendant des dizaines d'années. Mais le Rav Abraham Yitzhak, moi je ne l'ai pas connu, il était parti avant que je vienne en ce monde. Il est parti en 1935.

Mais c'était un homme extraordinaire. J'ai vu la façon, j'ai entendu, j'ai vu la façon dans laquelle le Rav Tsvi Yehouda parlait de son père. J'ai vu la façon dans laquelle la fille du Rav Kook, qui était mariée avec le Rav, parlait de son père. Nous, on a connu, pendant une certaine époque, tous ceux qui sont montés en Erets Israël.

À l'époque, moi je suis monté ici en 1964, j'ai un peu de temps. On avait connu l'endroit où le Rav Kook habitait, c'est-à-dire le Binyan Yashan, qui se trouve rehov Rav Kook, qui était le lieu où habitait le Rav Kook, et aussi le lieu de la yeshiva, au début de la yeshiva. Et je me souviendrai toujours, dans le Beit Hamidrash, à l'entrée, il y a une chaise.

Qui est la chaise sur laquelle s'asseyait le Rav Kook, le père. Et je n'oublierai jamais. Quelqu'un est rentré une fois, j'étais présent, dans cette salle, et s'est assis sur cette chaise. Je me souviens que Bitya, la fille du Rav Kook, qui était mariée au Rav, qui était un tsadik, son fils est parti, a été assassiné.

C'étaient des choses qu'on ne comprend pas toujours, ce qui se passe dans le monde. Mais je me souviens de la façon dont elle avait réagi quand elle avait vu quelqu'un qui s'était assis sur la chaise de son père. Elle n'arrivait pas à comprendre comment ça peut passer dans la tête de quelqu'un de s'asseoir sur la chaise où s'était assis son père.

Je me souviens d'une dame âgée, elle devait avoir, je ne sais pas, déjà soixante-dix ans. La façon dont elle a dit ça m'a fait comprendre ce que ça voulait dire. C'était impensable que quelqu'un s'assoie à l'endroit où cet homme s'était assis. Le Rav Kook était quelqu'un d'extraordinaire. Ceux qui l'ont connu, qui ont eu ce goût de le connaître dans sa grandeur, ont été impressionnés d'une façon extraordinaire par quelqu'un.

La relation au maître est quelque chose qui n'est pas de l'ordre de l'idolâtrie. Ce n'est pas qu'on priait le Rav Kook, ce n'est pas qu'on en faisait une statue, pas du tout. Simplement, il y avait une dimension de respect par rapport à lui. Une très grande admiration par rapport à quelqu'un.

Bon, maintenant, on va commencer, bessata dechmaya, Orot HaTechouva. Ce qui était au dernier cours avec moi, on avait commencé depuis tout le début, vraiment. Donc on va pouvoir se permettre, peut-être, de regarder le texte d'Orot HaTechouva depuis le début. C'est une occasion. On ne commence pas exactement par le début, parce que c'est trop beau. On va recommencer. La dernière fois, est-ce qu'on avait commencé le Perek Alef ? Vous vous souvenez ? Pas du tout. Pas encore. Là, évidemment, on l'avait vu un tout petit peu, non ?

La page Kav Hei, vous l'avez vue ? Kav Gimel ? Bon, Kav Gimel, c'est une citation du… du Ora'h d'avant. Écoutez, on va commencer le Perek Alef un tout petit peu, et ensuite on va revenir sur l'agada de la page Kav Hei de cette édition, et on va aller doucement. Maintenant, il s'agit pour nous d'essayer de bien comprendre le texte.

Et de bien comprendre le message. Donc, si vous ne comprenez pas, vous posez des questions. C'est vrai, c'est important. Si vous permettez, on va commencer à lire tout simplement le Perek Alef. Eyal, tu es déjà prêt à lire, tu vas commencer à lire. Perek Alef, à la page Kav Zayin. Avance.

C'est bien. Donc, on va lire ça ensemble. Alors, le Rav fait une halouka, une séparation, entre différentes zones de travail dans notre techouva, dans lesquelles on essaie de nous corriger pour être meilleurs. On verra, on aura l'occasion, bézrat Hachem, tout au long de ce texte de la techouva, de vivre la techouva, telle qu'elle a été proposée au monde et telle qu'elle a été proposée au peuple d'Israël.

La techouva, c'est quelque chose de merveilleux, qui n'est pas dans l'ordre normal des lois de la nature. Parce que dans les lois de la nature, quand un événement se passe, on ne peut plus corriger. Si un verre se casse, il s'est cassé. Zeh'o. On ne peut pas revenir à un moment dans lequel on reprend l'époque qui précédait le moment où ce verre s'est cassé, et avoir la force de le laisser tel qu'il était avant, de corriger rétroactivement ce qui s'est passé.

Les lois de la nature sont faites de façon telle que, dans le temps, ce qui s'est passé une fois ne se repasse pas, …

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