Torah et techouva : une rencontre avec le Créateur

Le thème, le thème central de ce chapitre. On va le lire ensemble. Père Équioude, tu vas lire le titre. Il y a un titre: Echerioud la-Torah, Zoh … Bichlul … Houbemalotehen … Hayyonot. Ouf. Alors, je prends le titre.

On a déjà travaillé sur ce titre, je le reprends avec vous ensemble. Hechéchiout, dans le sens de l'obligation, du lien intérieur. C'est comme ça qu'il faut le comprendre dans ce sens-là: l'interlien entre la techouva et la Torah. Hechéchiout, Hatechouva et la Torah, l'une dans l'autre. Bechlaloutan, de façon très générale.

Je crois qu'il y a quelque chose de très central dans ce texte, dans ce message: c'est l'aventure de la rencontre avec le divin, qui est finalement notre raison d'être et qui est aussi la raison d'être de la création du monde. D'avoir un vis-à-vis conscient devant le Maître du monde. Je vous ai dit dans les textes sacrés…

On insiste beaucoup sur le fait qu'une des expressions de la vie — je ne veux pas dire nécessité, parce que le mot nécessité, par rapport à quelqu'un, c'est une certaine faiblesse. Ce n'est pas ça. C'est l'expression de la vie, et elle contient le fait d'être connu. Être connu par l'autre. Peut-être qu'au niveau humain, c'est encore plus vécu au niveau de la femme que de l'homme.

C'est-à-dire que la femme a besoin d'être connue. D'être connue. C'est pour ça que, au niveau de la… je veux dire ça. Tu comprends ce que je veux dire, par exemple. Chez l'homme, qu'il ne soit pas beau, ce n'est pas la fin du monde. Il y a même un dicton, un dicton espagnol que tu connais peut-être, qui dit la chose en espagnol — je le vois en espagnol: « Et l'homme, comme un os, plus il est mauvais, plus il est beau. »

L'homme, c'est comme l'ours. Plus il est laid, plus il est merveilleux, beau. Une laideur extérieure, mais ça, il a du contenu. Mais on ne pourra jamais dire ça pour une femme. C'est sûr qu'une femme, surtout une femme belle, elle est consciente de sa beauté, et une partie de sa vie, c'est d'être connue en tant que telle.

Je pense qu'au niveau de certains animaux, par exemple, c'est sûr que c'est passé dans le contenu intérieur de ces animaux, comme par exemple le paon. C'est sûr que le paon a besoin d'être vu. Il est là pour l'un, il est là pour être beau. Je m'imagine que ça doit être aussi la psychologie de certains oiseaux de paradis qui se promènent quelque part dans les forêts de l'Amazonie. On voit dans certains… J'ai vu dernièrement des films comme ça, dans lesquels on raconte la façon dont le mâle essaie de se présenter devant la femelle. Il y a un travail, et ce sont des animaux extrêmement beaux, mais en plus il y a des danses et tout ce que tu veux, pour une beauté qui a besoin de se montrer, au niveau des oiseaux.

C'est un contenu. Ce même contenu qui s'exprime dans la vie est vécu aussi au niveau de la conscience humaine, en relation avec son Créateur. La façon dont la rencontre entre l'homme et son Créateur se fait peut être vécue à différents niveaux. Il y a une dimension dans laquelle cette rencontre se fait au niveau de la connaissance.

Mais il y a aussi un potentiel de rencontre qui existe au niveau de l'homme, qui se passe ailleurs. Ce n'est pas au niveau de la rencontre intellectuelle, c'est au niveau de la rencontre spirituelle, de l'ordre de ce qu'un couple peut vivre dans une rencontre d'amour. C'est-à-dire quelque chose qui n'est pas de l'ordre de la simple connaissance, c'est de l'ordre de la rencontre spirituelle. Et la rencontre spirituelle entre nous et notre Créateur dépend beaucoup de la pureté de notre cœur. Et la façon dont on rencontre aussi un texte de Torah, à travers lequel on rencontre notre Créateur, est très différente entre quelqu'un qui aborde ce texte avec un cœur pur,

et quelqu'un qui ne l'aborde pas à ce niveau-là. Maintenant, les zones les plus sensibles de ce genre de choses — et le Rav va en parler, il en parle souvent — c'est au niveau de la mystique juive. Parce qu'il y a des aventures intellectuelles qui passent par la rencontre d'un texte, mais elles ne mènent pas, elles n'ont pas l'intention de mener à autre chose qu'une rencontre de connaissances intellectuelles. Il est difficile de penser, sauf dans des cas vraiment très, très spéciaux, que l'approche d'un problème de mathématiques va prendre des proportions spirituelles. Je ne sais pas ce qui se passait réellement au niveau d'un Einstein qui vit la théorie de la relativité, parce que chez lui, il y a un côté juif, comme ça, dans lequel vraisemblablement il y a des choses très grandes qui étaient vécues en même temps.

Mais il n'empêche que la façon dont il exprime la relativité, tout ça, ce sont des chiffres, ce sont des mots, c'est de la mathématique, c'est de la physique, ce n'est pas plus que ça. Mais au niveau de l'homme, la rencontre avec son Créateur peut être vécue avec une participation beaucoup, beaucoup plus grande que le simple intellect. Il y a quelque chose qui se passe au niveau du cœur. Et chacun de nous le sait,

chacun à son niveau. Chacun avec l'expérience de vie qu'il a. Il y a des moments dans lesquels on est bouché, et des moments dans lesquels notre cœur est ouvert. Et une des plus belles choses que j'ai apprises dans ma vie, c'est finalement qu'il y a moyen de purifier un cœur et de le rendre beaucoup plus sensible à la rencontre avec le divin. Et ça, c'est le grand message de la mystique juive sur la façon de purifier un cœur, qui se passe à ce niveau-là.

Et ainsi, quand Bézrat Hachem, quand vous vous marierez, béchaa tova, et que vous rentrerez dans des niveaux d'études un peu plus grands, et que vous rentrerez peut-être dans… là où je suis rentré de mon temps, après mon mariage et tout ça, dans les Shiva de Bethel, béhoulez, là-bas, un des travaux importants, un des Chochmot …

On voit le corps.

Je ne te dis pas pourquoi. Je ne te dis pas pourquoi, mais je te dis que c'est un fait. C'est un fait que chez l'homme il y a une dimension qui s'appelle le péché, il y a une dimension qui s'appelle l'impureté, il y a une dimension qui s'appelle tum'a. Tout ça, ça existe. Il y a des cœurs, il y a des cœurs. Peut-être qu'il y a certains cœurs qui sont très propres depuis leur naissance et qui ne se sont jamais salis. Il n'y a pas lieu de…

Mais la plupart des gens passent des épreuves et des cheminements dans la vie où, très souvent, ils se retrouvent, après un certain cycle, dans une situation dans laquelle le cœur est sale, bouché, vichoulé, vichoulé. Il s'agit de remettre en marche un potentiel qui a vécu peut-être …

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