Nefesh et Torah : l'âme qui se révèle par la techouva

Les rabbanim des Kehilot sefaradites du monde entier… Mais cette yeshiva est une yeshiva réputée. Pendant la guerre, la dernière guerre, la guerre qui a précédé… Autre chose: on s'occupe d'Orot HaTechouva. Orot HaTechouva, ça ne parle pas de ça. Ça parle de ça, ça ne parle pas de ça. Le Rav Kook était un très grand mekoubal lui-même. La tradition de la Kabbale lui était très connue.

Et le Rav Kook lui-même, quand il parlait de lui-même, disait que si on lui posait la question de ce qu'il est essentiellement, il est essentiellement un homme de Kabbale. N'empêche que c'était un génie de la halakha, le Rav Kook. Ses responsa sont connus comme des chefs-d'œuvre, des chefs-d'œuvre, en halakha. Le Rav Kook était un grand mekoubal et connaissait aussi très très bien toute la tradition de la pensée juive.

Moi, je me souviens, quand je suis monté en Israël il y a quarante et quelques années, on étudiait dans l'ancienne maison du Rav Kook, qui se trouve… vous êtes peut-être allés, je ne sais pas, vous êtes allés à la maison du Rav Kook cette année ? Ça se trouve à la rue Rav Kook, à côté de Kikar Tsion. Vous irez, vous irez. J'étudiais à Chevet Sofer à cette époque, et mes premières années, quand je suis monté en Israël, il y avait…

Parmi les gens qui étaient considérés comme des références de la yeshiva, quelqu'un qui a reçu plus tard le prix d'Israël pour un travail de Torah de très grande qualité, qui s'appelle Ein Yaakov. Parce que vous n'avez pas encore l'expérience de la Guemara. Dans la Guemara, il y a un travail qui a été fait, dans lequel on essaie de marquer sur la page tout ce qui, dans cette page, concerne la halakha, avec les références dans le Choulhan Aroukh et dans le Rambam. Ce travail a été complété par un rav qui a reçu un grand prix pour cela, qui était un des anciens roshé yeshivot de Merkaz HaRav à la mort du grand Rav Kook, le Rav Ariyeli.

Je me souviens, j'allais quelquefois chez lui et on parlait. Une fois, on avait ouvert une conversation ensemble, et bon… Il avait cité quelque chose, on était à l'approche de Roch Hachana, quelque chose, et je lui avais dit que j'avais vu quelque chose qui ressemblait à ça dans Orot HaTechouva du Rav Kook. Lui, c'est un élève du Rav Kook. Il me dit: « Tu sais, le Rav Kook, tout ce que je te dirai, tu verras que finalement c'est chez lui, pratiquement. » Il nous avait raconté comme ça que, quand ils étaient élèves à la yeshiva, ils étudiaient, c'étaient des grands amis de Hachem, des grands, des gdolim, des grands, des vrais grands.

Et au fond de leur étude, ils arrivaient à certaines conclusions. Ils allaient chez le Rav Kook pour lui dire, chez Chivé, voilà, on a trouvé ça. Chaque fois, c'était quelqu'un qui disait, très gentiment, « je sais », mais ce n'était pas un ridouch. Vraiment, c'est quelqu'un qui, on peut dire, a pratiquement assimilé tout ce qui est écrit, jusqu'au jour où il est venu. Vraiment, le Rav Kook, tous les gens de son époque…

Il était très discuté, parce qu'il avait un amour d'Israël insupportable. Il voulait aimer tout le monde, il voulait rapprocher tout le monde, en particulier tous les pionniers qui n'étaient pas religieux en Israël. Il les mettait tous sous les ailes de la grande poule mère, et le monde religieux en Israël n'acceptait pas ça. Il était très discuté.

À cause de cette volonté de s'ouvrir dans tous les sens. Mais personne n'a discuté sa grandeur. Ça, c'est… C'est peut-être pas d'accord avec son ouverture vers l'ensemble d'Israël, qui finalement s'est avérée juste. Ce qu'il a dit, c'est que c'était le jour du retour, qu'il fallait revenir en Israël. Ceux qui l'ont écouté sont venus. Ceux qui ne l'ont pas écouté sont restés en Europe. Un des grands textes qu'il…

C'est un petit livre qu'il a écrit très tôt, à l'époque de la Première Guerre mondiale. C'est un livre qu'il lisait lui-même tous les soirs. C'était son livre de chevet, c'est ça ? Orot HaTechouva. Et dans Orot HaTechouva, il dit et redit qu'Israël fera techouva. Béroukh Hachem, on sait déjà, c'est évident qu'Israël fait techouva. Un des tournants les plus importants de cette techouva…

C'est la guerre de ce jour, quand le Kotel a été… Vous étiez ici ? Moi, j'étais là, enfin, j'étais à Jérusalem. Je me souviens, on était venus à Chavouot, la première fois, on est rentrés ici. On a l'impression d'être rentrés dans un songe, dans la Vieille Ville. Mais quand on est arrivés au Kotel, la première rencontre avec le Kotel, c'est impressionnant, parce que tu te rends compte que ce ne sont pas des histoires. Il y a quelqu'un là-bas. Chacun a sa sensibilité.

Mais il y a quelqu'un, c'est sûr qu'il y a quelqu'un. Et c'est tout le monde, enfin. Vous avez plein de photos comme ça de soldats qui sont arrivés là-bas, des gens qui n'étaient pas religieux, qui éclataient en sanglots sur place. C'est une ouverture vers le spirituel qui était très, très forte, avec la libération du Kotel, qui est une des étapes très fortes dans le chemin de la techouva en Erets Israël. Actuellement, il y a beaucoup de mouvements de techouva en Israël, beaucoup.

Et la raison essentielle, la vraie raison essentielle, c'est que c'est un plaisir de vivre la Torah en Erets Israël. C'est la raison. C'est la vraie raison. C'est-à-dire que les gens qui sont engagés dans le monde de la Torah en Israël sont heureux. Or, dans le monde, il n'y a pas beaucoup de gens qui sont heureux, dans lequel il y a une continuité, une impression que la vie a un sens. Le monde se pose tellement, tellement de questions.

Mais en Israël, un juif qui arrive en Israël et vit le monde de la Torah, en général, la vie a un sens. Et comme nos juifs ont une bonne tête, ils ont compris ça. Donc, peu à peu, ça prend son temps, mais peu à peu, il se rapproche de la Torah. C'est normal: quelqu'un qui cherche, qui veut comprendre, qu'il est dans un pays qui est une terre sainte, qui a grandi dans la terre d'Israël, où peu à peu, finalement, son tissu intérieur a grandi dans une terre sainte qu'il a préparée.

Les questions qui se posent sont finalement des questions qui mènent à la Torah. Et c'est tout à fait dans le sens de ce qui a été écrit par nos prophètes, essentiellement. Le prophète qui est le visionnaire de la techouva, du retour, qui, dans les chapitres 36, comme ça, 38, dit… c'est lui qui parle du fait que le kibouts galouyot, ce serait un kibouts galouyot de …

Qui ne sont pas religieux. Et qu'en venant d'Erets Israël, HaKadosh Baroukh Hou les changera. Et ce sont ces grands textes dans lesquels il est dit: « Je verserai sur vous des eaux purifiantes, et je changerai votre cœur de pierre en …

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