L'exil d'Israël et la royauté perdue selon Orot HaMilhama

Alors, continuons dans la guerre. Minchama, Pisca Gimel. Paragraphe 3. La guerre. Page 14.

La politique mondiale cause une situation de force majeure dans laquelle il y a une certaine satisfaction. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que de notre propre gouverne, on n'aurait jamais abandonné la politique mondiale. On n'aurait jamais osé abandonner le monde romain impur des autres nations pour que ce soit elles qui gèrent ce monde. Mais un fait est…

À cause de nos fautes, Dieu nous a chassés d'Erets Israël et notre royaume s'est effondré. Le Beit Hamikdash a été détruit, et donc on a été dispersés aux quatre coins du monde. Et donc, il n'y a plus d'entité nationale israélienne qui puisse donner le ton à nos politiques mondiales. Donc c'est ones. Ones, ça veut dire non volontaire. Mais a posteriori, après que ceci ait eu lieu,

Qu'est-ce que vous voulez dire ? On a fauté, on a eu des tentations basses et bestiales. Et donc, n'étant plus aptes à maintenir notre royaume puisqu'il est fondé

sur des fondements négatifs, Dieu le disloque. Si le royaume d'Israël n'est pas un but en tant que tel, ce n'est qu'un moyen de divulguer la morale divine dans le monde. S'il ne remplit plus ce rôle, il n'a plus de lieu d'exister. Donc si les acteurs de ce royaume sont des gens négatifs, qui ne peuvent pas faire avancer le message divin dans ce monde,

ce royaume n'a plus de lieu d'exister. Il faut resserrer tous les boulons et toutes les vis de ce moteur. Ce sont les individus du peuple d'Israël. Donc, cette machine extraordinaire qu'est la Malkhout d'Israël est totalement démantelée, éparpillée aux quatre coins du monde. Et à partir de maintenant, on va resserrer chaque boulon et chaque vis pour qu'à la fin des temps, on puisse remonter ce moteur sur pied, pour qu'il puisse faire avancer la machine dans le bon sens.

Donc, c'est honnête. Ça veut dire que ce n'est pas nous, de notre propre volonté, qui avons décidé de nous auto-suicider du point de vue national. C'est Dieu qui nous a punis, qui nous a châtiés à cause de notre comportement négatif. Mais, a posteriori, on en est bien contents. Parce qu'il s'avère qu'à l'époque, la seule manière de survivre au point de vue national, c'est par le biais

de la méchanceté et de la cruauté. Parce que tout l'environnement humain était fondé sur la méchanceté, sur le barbarisme, sur la cruauté. Donc, pour pouvoir survivre, on était presque obligés d'user des mêmes moyens. Et ceci va à l'encontre totale de notre nature la plus profonde. Donc, s'il faut le faire, on le fait, mais à contrecœur.

Le fait que Dieu ait démantelé le royaume d'Israël nous fait mal, et on comprend la catastrophe en cela. Mais d'un autre côté, ça nous satisfait, parce qu'on n'a plus besoin de se salir dans ce monde sale. Et on attendra jusqu'à une meilleure époque, une plus belle ère de l'humanité, dans laquelle on pourra gérer une politique sur des fondements purs et propres.

Ce n'est pas nous qui décidons. Le temps nous dira quand revenir. Quand les circonstances environnantes changeront, ça prouvera que le terrain est prêt à nous accueillir. On pourra retourner sur le podium. Comment les circonstances environnantes vont-elles changer ? Ce n'est pas par hasard. C'est aussi par l'influence d'Israël: étant éparpillé aux quatre coins du monde, il influence aussi le monde de sa morale, et malgré la catastrophe de l'exil,

il réussit encore à faire avancer le monde. Le monde n'est donc pas totalement pur, mais il a un minimum vital de pureté, qui réalise un podium sur lequel on peut travailler sans être trop à contre-cœur. Ça, c'est le processus. Regardez dans mon texte.

Diplomatique avec les autres pays, donc il fait partie prenante de la direction politique mondiale. Chlomo HaMelekh était en rapport constant avec toutes les nations du monde. J'imagine donc qu'il avait aussi son influence politique mondiale. Tout ceci, on l'a abandonné, et on s'est recroquevillé sur nous-mêmes, on s'est renfermé sur notre vie individuelle, dans nos quatre coudées, et on a abandonné le monde aux mains impures des nations.

Donc c'est ones. Ones, Shiyech Borat Son Plimi. Dans lequel il y a une satisfaction intérieure. Jusqu'à quand ? Jusqu'à ce qu'arrive un temps plus agréable, plus heureux. Dans lequel il sera possible de gérer un gouvernement sans méchanceté, sans barbarisme.

Voilà donc le temps que nous espérons, nous espérons tant. Quand on dit « nous espérons », les kavot, en hébreu, qui veut dire espérer, il ne s'agit pas d'une espérance passive dans laquelle on reste les bras croisés, où l'on attend patiemment en étant dans la torpeur de l'existence. Ce n'est jamais comme ça. Mouvan Adava, c'est bien clair. Cheke Delak Shimo, pour concrétiser ce temps, pour le faire apparaître.

Cette nouvelle ère de l'humanité, nous devons nous-mêmes nous éveiller avec toutes nos forces pour faire arriver l'humanité à ce temps si souhaitable. On doit se servir de tous les moyens que les temps modernes nous proposent, et ne pas rester renfermés dans nos murailles

et attendre que les choses se fassent d'elles-mêmes. Il faut prendre part à l'histoire, être actif sur l'histoire, pour la faire avancer dans le bon sens, pour la faire avancer vers une situation morale minimale sur laquelle on peut commencer à travailler. C'est donc par notre influence, notre impact sur l'humanité. Et pour ce faire, il faut user de tous les moyens.

Ça veut dire la littérature, ça veut dire les médias, ça veut dire internet, ça veut dire tout ce qui peut faire passer des pensées et provoquer des révolutions de pensée, qui finiront par créer des changements dans le comportement des sociétés humaines. Il faut donc s'y mettre de toutes ses forces pour faire avancer la machine dans ce sens. Pourquoi doit-on se servir du modernisme ?

Il faut qu'il soit bien clair que tout ce qui arrive dans ce monde n'est que le fruit de la main divine. Elle ne se fait pas par hasard. Si, entre guillemets, par hasard, ces 100 dernières années, ces 200 dernières années, il y a eu une explosion de la science dans le monde, ce n'est pas par hasard. C'est tout simplement parce que le temps est venu de divulguer des pensées morales révolutionnaires, et pour que cela se fasse rapidement.

Il faut, il faut tous les médias, y compris Internet. Il n'y a qu'à voir le Mahomir. C'est aujourd'hui le Kodesh HaKodashim, à partir duquel on émet la voix de la Torah dans le monde entier. K'imetsiant et Setorah odvarashen Yerouchalaïm kipshuto. Aujourd'hui, n'importe quel juif perdu dans un trou perdu sur le globe terrestre appuie sur un bouton, hop, il est relié,

connecté à Yerouchalaïm, il entend la Torah d'Erets Israël. Miracle. Et c'est parce qu'internet est rempli de saletés. Donc, par crainte que tu glisses sur ces saletés, [le Rav] préfère que tu n'y rentres pas du tout. Il faut faire de la Torah, et il ne faut pas toucher aux saletés. On ne fait pas de compromis avec la Torah. Il faut une Torah …

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