L'autel de pierres brutes et la Torah écrite sur la terre

D'accord, on va continuer. La dernière fois, on a parlé de la conquête de Haï. La première fois, il y a eu un échec. La deuxième fois, quand les Bné Israël sont repartis après avoir remis en ordre le problème qu'il y avait eu avec Hachem, ils ont évidemment réussi. Et on avait appris que toute la stratégie avait été mise au point par HaKadosh Baroukh Hou lui-même. Il est important de comprendre que les guerres que l'on mène sont des guerres dont la stratégie est divine. Ce sont les hommes qui sont inspirés, mais c'est Dieu qui inspire les hommes.

Une fois que la conquête de Haï est terminée, on est dans le chapitre Khet et Opasuk Lamed. Chapitre Khet, Opasuk Lamed. Yehoshoua peut maintenant réaliser un commandement qui avait déjà été indiqué dans la Torah. On va voir ça ensemble: à partir du verset Lamed, dans le chapitre Khet, jusqu'à la fin du chapitre.

Az yivné Yehoshoua mizbéa'h LaAdonai Elohé Yisraël béhar Eval. Ce qu'on appelle le techouva. K'asher tsiva Moshé eved Adonaï, oub'né Yisraël, k'a katouv b'sefer Torat Moshé. Mizbéa'h avanim chelémot, asher lo ha'ménif aleihem barzel, vayaalou alav olot LaAdonaï, vayizbéhou chelamim. Vayiktov cham al ha'avanim et mishnè Torat Moshé, asher katav lifné Bné Yisraël. Ve'kol Yisraël ouzkénav ve'shotrav ve'shofteav.

Oumdim mizé ou mizé la Aron, neged ha kohanim ha Léviyim, noseim et Arôn Brit Adonaï, kagér ka'ezrah, chétsiyo élmoul har Guerizim, vé ha chétsiyo élmoul har Eval, ka asher tsiva Moshé eved Adonaï levarech et ha am Yisraël ba'rishona. Veha'chen kara et kol divré ha Torah, bera'kha vehaklala.

Après avoir fini la conquête de Haï, Yehoshoua prend tout le peuple jusqu'à Chekhem. La ville de Chekhem, je ne sais pas si vous avez déjà été dans la région, est encastrée entre deux montagnes: Har Guerizim et Har Eval. Au nord, c'est Har Eval. Au sud, c'est Har Guerizim.

Déjà dans la Torah, c'est pour ça que je vous ai dit, si vous pouviez avoir un Tanakh, d'ouvrir le Chumach Devarim, au chapitre 27. Vous allez découvrir ce que Yehoshoua fait là. C'est la réalisation de quelque chose que Moshé Rabbeinu avait déjà indiqué dans la paracha de Kitavo. Ouvrez la paracha de Kitavo, et vous verrez, dans le chapitre Kafzaïn, exactement l'indication de ce qui est marqué ici dans le livre de Yehoshoua.

Vayetsav Moshé, hazkénim Yisraël, ve'ta'am lé'mor: chamor ve'kol hamitsva achèr anokhi metsavé etkhem hayom.

Ve'hayah bayom achèr ta'avrou et Yarden el ha'aretz asher Adonaï Elohécha noten lakh, hakim lekha avanim gedolot, vessaadta otam bashid. Tu construiras pour toi de grandes pierres et tu les enduiras de chaux. Et tu écriras sur ces pierres toute la Torah.

Voilà, on y est arrivé. Le premier verset que l'on a lu aujourd'hui dans Yehoshoua: tu n'as pas le droit de faire toucher ces pierres par un instrument de fer. C'est exactement ce qui est marqué ici, dans le verset Lamed Aleph.

Mizbéa'h, avanim, chelémot, asher lo ha'ménif alei'hem barzel. Vous tenez les deux sources ensemble, d'accord ? C'est-à-dire ?

Et on voit que cette mitsva est une mitsva qui a son importance. Dès que Yehoshoua se libère des premières guerres de Yericho et de Haï, il va tout de suite exécuter, accomplir l'ordre qu'il avait reçu de Moshé, que le peuple avait déjà reçu de Moshé, comme c'est indiqué dans la paracha de Kitavo. Il y a quelque chose qui paraît extrêmement important ici.

Surtout que cet acte est un acte qui paraît surprenant: écrire toute la Torah sur des pierres que l'on a enduites de chaux. Quelle est l'intention de cela ? Alors, première remarque: quand est-ce que ça s'est passé exactement ? A priori, ça s'est passé une fois que Yehoshoua a fini la conquête de Haï. Mais Rachi dit que, selon lui, en réalité, ça s'est passé tout de suite après avoir franchi le Jourdain. Et c'est ce qui avait été indiqué dans la paracha de Kitavo.

Dans la paracha de Kitavo, au deuxième verset du chapitre 27, il est indiqué qu'il fallait faire cela dès qu'on aurait franchi le Jourdain. Alors, comment se fait-il que cela soit indiqué maintenant ? Selon le Pchat, c'est maintenant que Yehoshoua s'est libéré des occupations qu'il avait. Et bichlal, comment aurait-il pu arriver jusqu'à Hachem s'il n'avait pas d'abord fait tomber la ville de Yericho et s'il n'avait pas d'abord ouvert le passage en allant à la conquête de Haï ? Donc, l'ordre chronologique, a priori, c'est l'ordre indiqué dans le livre de Yehoshoua: il fallait d'abord franchir le Jourdain. Ensuite, sur leur chemin, il y avait Yericho. Il fallait faire tomber les murailles et conquérir Yericho. Ensuite, plus loin, il y avait Haï, il fallait conquérir Haï. Il y a eu un échec, on est reparti au combat et on a fini par conquérir Haï aussi. Et le chemin s'ouvre au fur et à mesure pour arriver jusqu'à Chekhem.

Mais selon le texte de la Torah, l'indication Vayetsav Moshé donne un ordre qui a été donné par Moshé: Hazkénim Yisraël... « Le jour même où vous franchirez le Jourdain. » On peut néanmoins penser que « le jour où vous franchirez le Jourdain » signifie le jour où cela sera possible pour vous. Alors on peut dire que maintenant seulement, c'est devenu possible. C'est-à-dire que le jour où l'on a franchi le Jourdain, ce n'est pas forcément dès que nos pieds sont sortis de l'eau. C'est le moment où l'on a franchi le Jourdain et où le chemin était libre pour arriver jusqu'à Chekhem.

Chekhem est à l'intérieur du pays, ce n'est pas près du Jourdain. Il faut avancer dans le pays. Sur le chemin, il y avait des obstacles, il y avait des ennemis, il y avait des gens qui, a priori, ne nous auraient pas laissé passer. La ville de Yericho était fortifiée, la ville de Haï a été difficile à conquérir. OK ?

On peut aussi dire les choses comme ça: le but devait être ça. Le but devait être d'arriver au Har Eval et, là-bas, de construire ce monument de pierres avec un autel. Il y a des archéologues qui prétendent avoir découvert cela il y a quelques années. Vous avez déjà entendu ça ? On peut y arriver. Et on peut aller voir le mizbéa'h qui a été construit sur le Eval, et ils affirment que c'est déjà de l'époque de Yehoshoua. Quelle est cette idée-là ? On peut dire que c'était l'idée poursuivie par Yehoshoua pour réaliser l'ordre de Moshé Rabbeinu, et que cela a pris le temps que cela a pris.

Mais tout ce temps-là, ils avaient en tête ce qu'ils voulaient. Il fallait qu'on arrive jusqu'au Eval. On a mis les Cohanim en bas, dans la ville de Chekhem. Il y avait six tribus sur le Guerizim, six tribus sur le Eval. Les Cohanim étaient en bas avec l'Arche, dans laquelle il y avait les Tables de l'Alliance. Et ils disaient les Brakhot et les Klalot, en se tournant vers le Guerizim et le Eval. C'était le but qui était poursuivi. Et dès qu'on a franchi le Jourdain, …

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