Le Rav Yossef Kappah, un juif authentique

Ça se met en place. Yofi. Erev tov, donc, les amis. On revient dans notre série d'études sur les grands personnages récents. Nous avons évoqué le Rav Shlomo Goren, puis, si je ne me trompe pas, en troisième position, le Rav Anassi, le Rav David Cohen. Ensuite, nous avons eu le Rav Meir Dagan, évidemment, et le Rav Yitzhak Meir… Non, qu'est-ce que je raconte ? Yitzhak Nissim. J'ai dit n'importe quoi. J'étais perturbé en pensant à autre chose. Donc, on avait cinq Rabbanim, et je ne sais pas si vous avez fait attention, mais nous avons essayé jusqu'ici, à chaque fois, de nous intéresser à une autre Edda. Le Rav Shlomo Carlebach vient d'Allemagne, la famille du Rav Goren vient de Pologne, le Rav Anassi …

Et bien, aujourd'hui, les amis, nous allons nous intéresser à un personnage extraordinaire, vraiment extraordinaire. Alors, pour le coup, il n'a pas eu une interaction incroyable avec les Goïm, comme on a pu le voir avec le Rav Yitzhak Nissim et l'histoire du Pape et tout ça. Mais il va avoir une influence absolument phénoménale à l'intérieur du peuple juif. Et le problème, c'est que personne ne le sait. Il va participer tout simplement au fait que Am Israël puisse étudier vraiment la Torah. On doit une grande partie de notre capacité aujourd'hui à bien étudier la Torah à lui.

Et les gens ne le connaissent pas. Je parle aujourd'hui du Rav Yossef Kappah. Je le dis très mal, évidemment, parce que je le dis avec un accent français. Un bon Yéménite me dirait: on ne dit pas du tout comme ça. Il faut dire les choses comme elles sont. Et effectivement, nous allons parler aujourd'hui de ce Rav Témani par excellence. J'ai appelé le cours « Le vrai juif ». Le juif vrai, le juif authentique. Et la vérité, c'est que quand tu regardes le Rav Kappah, quand tu apprends un petit peu qui il était, et que tu vois comment il s'est comporté dans sa vie, la vérité, beemet, c'est ça que ça doit être un juif. Nekouda. Alors on va essayer justement de développer cette nekouda, qui est le Rav Yossef Kappah.

Je terminerai simplement, je commencerai parce que j'aurais terminé. Qu'est-ce qu'on a dit de lui à son enterrement ? Qui parle à son enterrement ? Ah, ce n'est pas compliqué: c'est le Rav Mordekhaï Eliahou, c'est le Rav Ovadia Yossef. Autant te dire qu'on parle de grands bonhommes. Et ils vont dire de lui que si tu voulais savoir, au XXe siècle, comment le Rambam vivait au quotidien, tu n'avais pas besoin d'une machine à remonter le temps. Tu avais le Rav Kappah. Regarde le Rav Kappah, c'est le Rambam. C'est tout. Voilà ce qu'on est capable de dire sur un tel personnage.

Avant de rentrer dans sa vie, son œuvre, ce qu'il a fait, je vais répondre tout de suite à une question: pourquoi personne ne connaît le Rav Kappah ? Pourquoi personne ne connaît sa grandeur ? Je vais vous dire une toute petite anecdote, pour que vous compreniez à quel point on ne le connaît pas.

Pendant vingt ans, il est Haver Beth Din Hagadol, à Yerouchalayim. Il n'y a pas plus haute fonction dans la fonction rabbinique, si tu veux, au niveau de la psikat halakha. Pendant vingt ans, il est donc Haver au Beth Din Hagadol, mais il est le co-responsable du Beth Din Hagadol avec un autre rabbin que tout le monde connaît: son Haver, c'est-à-dire le Beth Din Hagadol, n'est autre que le Rav Shalom Yosef Elyashiv. Le Rav Elyashiv. Donc tu mets d'un côté le Rav Elyashiv, et le co-rabbin, c'est le Rav Yossef Kappah. Juste pour que vous compreniez un petit peu la dimension du personnage.

Alors comment ça se fait qu'on ne le connaît pas ? Eh bien, les amis, sans vouloir être trop accusateurs envers nous-mêmes, c'est parce qu'on est racistes. C'est tout. C'est parce qu'on ne connaît rien au judaïsme yéménite. On n'y connaît rien à Yahadout Teiman. Et c'est ça le vrai problème, le premier coup de gueule de la soirée. Quand on parle de Yahadout, on parle d'Ashkenazim, de Sfaradim. Yahadout Teiman, c'est une richesse absolument incroyable, une Torah absolument incroyable, et une histoire absolument incroyable. Mais on ne la connaît pas, parce que pour nous, ils étaient loin. Ils nous rappelaient peut-être un passé glorieux, mais certainement pas un présent. Et c'est peut-être cela qu'il va falloir remédier ce soir.

D'abord, nous rappeler que Yahadout Teiman est beaucoup plus ancien que Yahadout Ashkenaz et que Yahadout Sfarad. Il y a plusieurs massorot chez les Témanim sur la question de savoir d'où ils viennent. D'où vient le judaïsme yéménite, quelle est son origine ? Comme je vous l'ai dit, il y a une mahloket chez les Témanim eux-mêmes. Certains pensent qu'ils descendent des dix tribus du Nord, de la galout des Asséret Hashvatim: lorsque Sennachérib est venu et a détruit le royaume d'Israël, en 721 avant notre ère, une partie des Juifs est arrivée aux frontières de ce qui est aujourd'hui le Yémen.

Mais d'autres massorot témanites voient les Juifs du Yémen comme étant encore plus anciens. Certaines massorot baladiot chez les Témanim nous disent que ce sont les Juifs du Yémen qui étaient déjà en place à l'époque du roi Chlomo, et que ce sont eux, commerçants, qui ont prévenu la reine de Saba de la grandeur de la sagesse de Chlomo. Ce seraient les Juifs témanim d'origine qui auraient averti la reine de Saba pour qu'elle vienne à Jérusalem rencontrer le roi Chlomo. Donc soit on place le judaïsme yéménite il y a 2 700 ans, soit déjà il y a 3 000 ans. On parle vraiment de quelque chose de très, très ancien.

Dans tous les cas, les Témanim sont déjà en place depuis la fin de la période du Premier Temple. Et c'est une histoire énorme. Et c'est une histoire qui, à la différence des Éthiopiens, qui ont été coupés du reste du monde juif, n'a jamais coupé le monde témani du reste du monde juif. Il y a toujours eu des contacts, des écrits, des lettres, des échanges entre les Rabbanim de Téman et le reste des Rabbanim d'Erets Israël, que ce soit en Erets Israël ou à Rabbanei Bavel. Il y a énormément de mirtav, de hitkatvuyot entre les Rashei et les Chivotei des Geonim à Babylone et les Rabbanim de Téman.

Nous avons donc ici une richesse culturelle absolument incroyable et une richesse toranique tout aussi incroyable. À tel point qu'on parle d'eux avec un immense kavod dans tous les milieux juifs: que ce soient les milieux Ashkenazim, que ce soient les milieux Sfaradim. Quand on parle des Rabbanim de Téman, à l'époque des Richonim, c'est kavod gadol.

Alors comment se fait-il qu'entre les Richonim et aujourd'hui, tout a changé ? Excusez-moi, je suis désolé d'être violent, mais aujourd'hui, si tu demandes à un Bahour Yeshiva, bien habillé comme il faut, avec un chapeau, et que tu lui parles de Yahadout Teiman, il va te dire: « Ouais, ce sont des mecs qui grimpent aux arbres. » …

…