Le Rav Chaar Yachouv Hacohen, entre étude et combat

Donc, comment faire ? Nous sommes face à cette guerre incroyable. Le Rav Chaar Yachouv, le Rav Kook, c'est son maître… Est-il possible que ce que je suis en train d'essayer de mettre en place soit complètement contraire à l'avis du Rav Kook ? Est-il possible que le Rav Kook pense qu'on n'a pas le droit d'aller à l'armée et qu'il faut rester à la yeshiva ? Alors qu'est-ce qu'on fait dans un cas comme ça ? Eh bien, on va voir le Rav Tsvi Yehouda, il n'y a pas de problème. On va voir le Rav Tsvi Yehouda Kook pour lui demander: « Ben mec, ma Corée ».

Et le Rav Tsvi Yehouda dit: je vais être sans relâche, et je vais aller vérifier qui a mis ce texte. Parce que ce texte-là, c'est une honte. Non pas que ce texte soit un faux, c'est un vrai. Seulement, on n'a pas mis tout le texte, et on n'a pas mis le contexte du texte. Parce que c'est vrai que le Rav Kook a dit ça.

Qu'il est interdit de faire entrer les bné yeshivot dans l'armée. Mais c'est un texte que le Rav Kook écrit pour libérer les Juifs de l'armée du tsar, de l'armée en Russie. C'était à l'époque où le tsar voulait mettre les bné yeshivot dans son armée. Et le Rav Kook disait: c'était un scandale. Il signait des déclarations, alors qu'il était déjà en Israël, pour que les bné yeshivot puissent être dispensés de cela.

Le Rav Tsvi Yehouda dit alors: comment peut-on comparer ? Le Rav Kook a dit qu'il ne faut pas qu'ils aillent à l'armée du tsar, mais ici, il s'agit d'aller faire la guerre, qui est milhémet mitsva, une guerre de mitsva, bevadaï. Et le Rav Chaar Yachouv est tellement heureux que son objectif et son idée soient en accord avec l'avis du Rav Kook qu'il y va.

Et il dira beaucoup plus tard: je suis très heureux que, durant la guerre d'indépendance, la première yeshiva ait été… Le Rav Chaar Yachouv était kohen. Seulement voilà, maintenant il faut aller se battre, et il faut pouvoir rentrer de nouveau dans la Vieille Ville pour mener le combat.

Le Rav Chaar Yachouv se fait passer pour un membre de l'éducation, car seuls les enseignants étaient autorisés à rentrer dans la Vieille Ville par les Anglais. Il se fait passer pour un enseignant et il rentre dans la Vieille Ville. Et à ce moment-là, il fait partie des combattants de la Vieille Ville de Jérusalem.

On ne peut plus être la journée en train d'étudier et le soir en train de se battre, puisque les combats sont présents tout le temps. Donc, les choses sont inversées: on étudiera le soir, la nuit, pendant les shmirot, pendant les moments où on garde la Vieille Ville. Eh bien, pour garder tout le monde éveillé, le Rav Chaar Yachouv passe de hemda en hemda et fait des cours de Guemara. Il enseigne la Guemara de hemda en hemda durant la guerre d'indépendance.

La guerre continue. Et durant cette guerre d'indépendance, il va arriver un moment où la hemda, l'endroit de garde où se trouvait le Rav Chaar Yachouv, va être touchée par un obus. Elle va exploser. Le bâtiment va s'effondrer, et lui à l'intérieur. Il sera secouru par ses hommes, car il est déjà commandant de sa communauté. Ses hommes l'emmèneront, il est blessé, moyennement.

Ces hommes l'emmèneront à l'hôpital Misgav Ladakh, à l'intérieur de la Vieille Ville. À ce moment-là, alors que les médecins lui disent de rester deux, trois jours en observation, il reste deux, trois heures et il retourne auprès de ses hommes. Et les combats continuent. Durant les combats, cette fois, il sera blessé beaucoup plus sérieusement à la jambe.

Lorsqu'il sera blessé à la jambe, à un moment donné, le Rova Yehoudi se rend. Nous sommes à la fin des combats de la Vieille Ville, à la fin des combats du Rova, vers le Rova Nofel. Lorsque la Vieille Ville tombe, tous les civils sont évacués de Jérusalem et retournent ailleurs, mais les combattants vont être emmenés dans des camps de prisonniers en Jordanie. À cause de sa blessure à la jambe, qui est une sale blessure, le Rav Chaar Yachouv aurait dû être …

Juste avant de partir, ils passent leur dernière nuit, Chabbat Kodesh, au monastère de Harzion, avant d'être envoyés là-bas, en Jordanie. C'est Chabbat. Tout le monde a un peu le moral dans les chaussettes, parce que tu t'imagines: on vient de perdre le Rova, on vient de perdre le Kotel. Et dans le monastère, alors que tout le monde a la tête dans les chaussettes, le Rav Chaar Yachouv, la jambe en lambeaux, ferme les yeux et se met à chanter.

Il se met à chanter les Hadoudim, et il se met à chanter Kabbalat Chabbat. Quelle puissance ! Mais pendant ce temps, il n'y a pas WhatsApp à l'époque, et on ne sait pas ce qui se passe. On sait que le Rova est tombé. On sait qu'il y a énormément de morts et énormément de blessés. On sait qu'il y a des gens qui vont partir, mais on ne sait pas qui.

Le Rav Anasir ne sait pas ce qu'il est advenu de son fils. Il habite juste à côté des combats, avec sa femme. Le jour où le Rova s'est rendu, le Rav Anasir était en train de faire la tefila de Chaharit. Et lorsqu'il était en train de faire cette tefila, il crie qu'il a entendu une voix intérieure, kol névoui, qui lui dit: « Rav od Yossef haï ». Ce verset nous dit que Yossef est encore en vie, et c'est comme ça que Yaakov Avinou l'apprend. Il comprend que cela veut dire que son fils, Eliyahou Yossef Chaar Yachouv, est encore en vie.

Mais il part maintenant en Jordanie. Et est-ce que ça va vous surprendre ? Non. Il devient le rabbin des camps de prisonniers juifs en Jordanie. C'est lui le rabbin. Le rabbin de tout le monde ! Pas seulement des hommes du Rova, tout le monde. Et il donne des cours là-bas, dans le camp de prisonniers. C'est un endroit terrible, où les conditions sont terribles. Mais de temps en temps, on peut recevoir des lettres, voire même des colis, de la part de leur famille en Erets Israël.

Un jour, ils reçoivent un colis, plein de fruits et de légumes. Mais dans le carton, il y avait un double fond. Lorsqu'on découvre ce qu'il y avait dans le double fond, il s'agissait d'un shofar. Nous sommes au mois d'Eloul. Le Rav Chaar Yachouv dit: nous allons organiser une tefila dans la beit hakneset et nous ferons les tefilot de Roch Hachana. Lorsqu'arrive le jour de Roch Hachana et que le Rav sonne le shofar, il précède chaque sonnerie en disant: « Abotaï ».

Quelques mois plus tard, ça a duré huit mois, le temps passé dans les camps de prisonniers jordaniens. Au bout de huit mois, il est libéré.

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