Herzl, le sioniste que les rabbins ont combattu

Erev tov à tous, et bienvenue pour ce retour en fanfare dans notre cours du lundi soir à Givat Shmuel, et j'allais dire de France et de Navarre, parce qu'il n'y a pas que des gens de Givat Shmuel ce soir. Givat, c'est reparti. Et ce soir, puisqu'on a vécu une journée très particulière, on s'est dit qu'on allait faire un petit cours particulier, lui aussi.

Cours spécial Théodore. Théodore, si on remonte à l'origine, le nom vient du grec et signifie « don de Dieu », Matan Ya. Ça ne s'invente pas. Théodore, c'est le cadeau de Dieu. On va donc parler de Binyamin Zeev Herzl.

Ce soir, c'est parti, on y va. Excuse-moi, ça y est, c'est reparti. C'est mieux ? C'était ma meilleure partie, ne l'oublie pas. Alors c'est parti, maintenant on y va. Trêve de balivernes.

Alors, j'aimerais qu'on ouvre le cours par quelques petites recommandations halakhiques, puisqu'on va parler d'un personnage hautement, hautement controversé dans le milieu religieux. Attendez, je n'ai pas compris: YouTube, vous m'entendez ? Ça fait une minute cinquante que je parle, vous m'entendez ou pas ? Oui, non ? Je mets les écouteurs. Faites-moi signe, Yaron, dis-moi si on m'entend. On m'entend ? On m'entend pas ? On m'entend ! C'est parti ! Bon, alors… C'est bon, c'est bon. Un seul qui dit oui, ça suffit.

Alors, c'est parti. D'abord, j'aurais commencé le cours par quelques petites recommandations halakhiques. Personnellement, Eytan Fiszon, je n'ai pas grandi dans un milieu religieux. Ce qui veut dire que, jusqu'à mes 18 ans, je ne faisais pas Chabbat et je ne mangeais pas strictement kasher, on va dire ça pour être sympathique. Donc, sachant cela, aujourd'hui, j'essaye de bien faire Chabbat et j'essaye de manger kasher. Maintenant que vous avez les deux données, est-ce que, halakhiquement parlant, vous avez le droit… Pas trop audible. Attends, je vais essayer. Ça sera moins joli, mais peut-être que ça marche. Est-ce que ça marche mieux maintenant que j'ai mis l'écouteur ? J'espère que ça ira.

Je reprends mon exemple. Je n'ai pas toujours été sur ma Chabbat, sur ma Kachout, et maintenant je le suis. Est-ce que, halakhiquement parlant, vous avez le droit de venir me balancer qu'il fut un temps où je n'étais pas religieux ? Vous êtes compliqués, Internet. Là, maintenant, ça va, tout va bien ? Donc, est-ce que vous avez le droit de me dire: « Oui, mais avant tu ne faisais pas la Torah ? » Eh bien, d'après la halakha, c'est assour.

Assour, léhazkir, lebaal téchouva, ète'ra vèkodmim. C'est un grand principe de halakha. On n'a pas le droit de venir dire à quelqu'un qui a fait techouva sur une erreur qu'il faisait avant, on n'a pas le droit de venir lui faire des remontrances. C'est assour, et c'est du lachon hara, du motzi chem ra, tout ce que tu veux. Donc, zemama, shlato. Maintenant, chacun en fonction de la havera qu'il faisait.

Celui qui ne faisait pas Chabbat et qui fait Chabbat, c'est là-dessus qu'on parle. Celui qui ne respectait pas ses parents et qui les respecte maintenant, c'est là-dessus qu'on va parler. Vous allez donc comprendre que notre ami Binyamin Zeev Herzl fait très souvent l'objet, dans les milieux religieux, de propos d'une violence invraisemblable à son égard.

Je ne vais pas rentrer dans de la basse psychologie, parce qu'il ne faut pas être un grand psychologue pour savoir que les rabbins qui parlent de Herzl avec une animosité terrible sont d'abord et avant tout extrêmement jaloux. Extrêmement jaloux qu'il ait réussi là où deux mille ans de rabbins ont espéré réussir. Mais c'est lui qui a réussi. Ça, on va le voir dans le cours.

D'autre part, et ça, c'est un vrai problème, la deuxième introduction que je voudrais faire avant le cours, c'est qu'on ne peut pas parler d'un sujet si on ne connaît pas le sujet. Donc on ne peut pas parler d'Herzl si on n'a pas lu Herzl. C'est pas shoot, mais odd. Si tu n'as pas lu les livres qu'il a écrits, que ce soit L'État des Juifs, que ce soit Altneuland, que ce soit ses journaux personnels, où il y a une mine d'or, on ne peut pas se permettre de parler.

Pourquoi je vous dis cela ? Parce que l'une des idées qui m'ont poussé à faire ce cours, c'est que la semaine dernière, dans un groupe WhatsApp dans lequel je participe avec des jeunes filles que j'ai guidées en Pologne, une des filles a envoyé des bribes d'un vieux cours du Rav Amnon Yitzhak, dans lequel on démonte Herzl en publiant des extraits de ses phrases, de ses journaux, de ses livres. Évidemment, que des extraits, bien sûr sortis de leur contexte, pour faire dire tout et n'importe quoi.

Non seulement elles n'avaient pas une grande connaissance du personnage, mais ça, c'est normal pour des juifs de France, peut-être peut-on le dire. Mais au-delà de ça, quand leur professeur leur a fait cours sur Herzl, elles ont reçu ensuite ces extraits.

Je vais vous donner l'exemple le plus probant. Ce n'est même pas assour, c'est zakhatan, c'est méprisable, méprisable de faire ça. Et si je vous disais maintenant que la Torah, Moshé Rabbénou, est kofer dans le Saint béni soit-Il ? Mahatem omrim. Moshé Rabbénou est kofer dans le Saint béni soit-Il; il rejette Dieu.

Ah bah oui ! Moshé a écrit dans la Torah: Mi Hachem achèr echma bekolo. Qui est donc Hachem que j'écouterais à sa voix ? C'est la preuve que Moshé est bel et bien kofer dans l'existence du Créateur. On s'en fiche que dans le texte ce soit Pharaon qui parle, et que tout cela soit dans un contexte. On s'en fiche.

Puisque si tu as envie de faire dire quelque chose à un texte en particulier, tu prends les phrases que tu veux et tu leur fais dire tout ce que tu veux. Sortir des phrases de leur contexte, c'est criminel. Pas shoot. Et c'est minable et lamentable quand c'est fait par des gens avec des barbes et des chapeaux qui ont une influence sur le public, parce que ça montre une bassesse intellectuelle absolument incroyable. Je me permets d'être violent parce que…

Nous allons maintenant sortir dans notre cours pour parler d'un énorme personnage. Alors je vous propose de rentrer directement dans le vif du sujet. Binyamin Zeev Herzl. On a appelé ce cours: Herzl, le grand Séfarade, Hasefaradi ha-gadol.

Dans la petite image de présentation du cours sur YouTube, j'ai essayé de me mettre un peu comme Herzl, genre sur le balcon. Ça n'a pas marché du tout, j'étais très moche, mais l'idée était là. Quand on parle de Herzl, soyons très honnêtes: Théodore Herzl, le mec, il parle un allemand d'un niveau… Tu ne te dirais pas qu'il était Séfarade.

Et je veux commencer le cours là-dessus. Binyamin Zeev Herzl est Séfarade. Évidemment qu'il se comporte comme un Achkenaze, évidemment qu'il parle allemand, ce que tu veux. Mais il vient d'une famille de Séfaradim. Ehov me'od, me'od, me'od. Pourquoi ehov me'od ? Je voudrais dire une chose très simple.

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