Lire la Torah à la lumière de son époque

Chalom Ouvracha, dans notre suite de cours concernant la Gueoula, nous avons expliqué à plusieurs reprises le changement du travail, du service divin de l'homme lorsqu'il est dans une période d'exil et lorsque le moment de la Gueoula est là, est présent. Aujourd'hui, Baroukh Hachem, nous sommes dans une période de rédemption, nous sommes en plein dans cette période. Il ne s'agit plus donc d'attendre la rédemption: nous y sommes.

Bien entendu, cette rédemption se dévoile et se développe pas à pas, petit à petit. Et il faut savoir s'introduire dans ce processus, et savoir en réalité agir et réagir par rapport à l'époque dans laquelle nous vivons. Le Rav Hara Lab continue dans son développement. Nous avons parlé du livre Meï Marom, et il dit:

C'est comme ça que nous devons relier le service divin, le service d'Hakadosh Baroukh Hou et la Torah. Il faudra donc quelque chose d'extraordinaire à cette époque messianique: c'est que notre approche de la Torah, notre vision de la Torah, devra être beaucoup plus large, embrasser beaucoup plus de sujets que nous le faisions lorsque nous étions en exil.

Le Rav, bien entendu, fait référence au fait qu'en exil, nous étions en réalité limités à certains degrés de notre religion, j'allais dire, car il n'y avait pas de soucis au niveau de la nation, il n'y avait pas de soucis au niveau de la sécurité de cette nation, il n'y avait pas de monnaie, il n'y avait pas de structure économique. Donc, en réalité, le judaïsme se cantonnait à des relations religieuses par rapport à l'Éternel.

Notre retour sur la terre d'Israël nous oblige à élargir notre approche par rapport à toute la structure qu'Hakadosh Baroukh Hou attend de nous. Nous sommes redevenus une nation. Il ne s'agit donc plus de pratiquer des mitsvot au niveau de la religion dans leur état restreint et étriqué, tel que nous le faisions. Bien entendu, il faut continuer d'appliquer la Torah et les mitsvot, mais ici, cette Torah et ces mitsvot s'inscrivent dans une notion de peuple d'Israël qui est revenu sur sa terre, et il doit donc prendre obligatoirement en compte toutes les valeurs retrouvées de la nation d'Israël: sa structure économique, sa structure sociale, la sécurité, l'armée.

Et donc il y a des halakhot, il y a des mesures de vie qui n'existaient pas en exil, et que nous devons aujourd'hui mettre en pratique. La Torah va donc s'élargir d'une manière naturelle, parce que nous sommes revenus et nous vivons maintenant au niveau de notre peuple. Et là, le Rav introduit une notion: c'est que des choses qui n'étaient pas jusque-là requises, eh bien aujourd'hui, le retour de notre peuple sur la terre d'Israël, la rédemption, d'après nos sages, d'après le Rambam, car le Rambam dit que la Gueoula, c'est le retour d'Israël sur sa terre. C'est pour cela qu'il n'apporte qu'un seul verset qui parle de la Gueoula, pour renforcer ses dires, et ce verset dit qu'Hakadosh Baroukh Hou va nous ramener sur notre terre.

Ce retour sur la terre d'Israël va donc nous obliger à approfondir notre étude, à voir dans la Torah des valeurs beaucoup plus larges, beaucoup plus secrètes que tout ce que nous avions fait durant notre exil. Autrement dit, notre Gueoula va de pair avec l'étude globale, entière, de toutes les parties de notre Torah: le rémez, le drach et le sod.

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