Les cinq livres de la Torah : Béréchit, Chemot, Vayikra et Bamidbar

Maintenant, nous allons essayer de schématiser un peu ce que représentent chacun des cinq livres. Le livre de Béréchit commence par une action de Dieu: Béréchit, Bara et Loi. Dieu crée le monde, il crée l'homme, il crée l'histoire. Dans l'histoire, il va créer la famille des Avot. Dans la famille des Avot va être créé le noyau originel des enfants d'Israël. Tout ça, c'est le livre de Béréchit. Vous pourrez, si vous voulez, dessiner ça.

Si j'avais un tableau derrière moi, ce que je n'ai pas, j'aurais dessiné une flèche. Non, non, ce n'est pas grave. J'aurais dessiné une flèche qui part du haut et qui arrive en bas. D'accord ? C'est Béréchit.

Le deuxième livre de la Torah, à l'origine, ne s'appelait pas Chemot, mais on voit dans les Chéiltot qu'il s'appelait Sefer Chéni, le deuxième livre. Très bizarre, ce nom-là.

Pourquoi le deuxième livre de la Torah s'appellerait-il deuxième livre ? Oui. Et le troisième, comment s'appelle-t-il ? Non. Torah de Kohanim, d'où le terme de Lévitique. D'accord ? Torah de Kohanim était l'ancien nom du troisième livre. Mais pour le deuxième livre, la tradition dit Sefer Chéni. Très bizarre. C'est le deuxième premier. Non, pas parce qu'il suit. Parce qu'il reprend Béréchit.

Au départ, Dieu a créé le monde. C'est très bien. Mais le monde le cache ou le révèle ? Le cache. Donc un beau jour, le bon Dieu se dit: bon, d'accord, je me suis bien caché, maintenant je vais me révéler. Coucou, je suis là. Donc c'est le livre de Chemot qui est une reprise de l'action de Béréchit, mais dans le cadre du monde. En fait, si je voulais schématiser le livre de Chemot, j'aurais derrière moi un tableau, ce que je n'ai pas, mais ce n'est pas la peine de se lever.

Je représenterai le livre de Chemot également par une flèche qui va du haut vers le bas, mais qui commencerait plus haut. Bien sûr. Dans le Zohar, on raconte que lorsque Dieu a voulu créer le monde, toutes les lettres étaient candidates pour la création du monde. Ça a commencé par le Tav, qui a été disqualifié, puis par le Chin, etc. Finalement, arrivé à Beth, Dieu dit: ah, c'est très bien, je vais créer le monde avec toi. Et la lettre Aleph, elle est honteuse, elle est mise de côté. Et Dieu lui dit: ne t'en fais pas, lorsque je me révélerai, je commencerai par toi.

On voit donc que dans le livre de Chemot se révèle une origine qui a été cachée pendant Béréchit. Vous avez le livre de Béréchit et le livre de Chemot. Le troisième livre, qui s'appelle Torah de Kohanim ou Vayikra, c'est un appel. C'est le bon Dieu qui appelle la créature vers lui.

Il a appelé Moché. Effectivement, de quoi parle le troisième livre ? Des korbanot. Des sacrifices: c'est le retour de la créature vers le Créateur. Donc si je devais dessiner ça avec un tableau que je n'ai pas derrière moi, qu'est-ce que j'aurais dessiné ? Une flèche montante. D'accord ? Oui, mais ça vient d'un élan de la créature.

Un homme qui voudrait, d'entre vous, présenter une offrande à Dieu. Donc, en fait, vous avez deux flèches descendantes et une flèche ascendante. Maintenant, tout ça, c'est très beau. C'est un monde harmonieux. Béréchit, Chemot et Vayikra représentent un monde harmonieux, parce que tout se passe comme il faut. D'accord ?

Mais parfois, les choses ne se passent pas comme il faut. Il y a ce qu'on appelle la crise. Il y a la Torah de la maison, il y a la Torah du chemin. On pourrait se dire que la Torah n'a été donnée que pour des hommes bien établis. Par exemple, le livre de Vayikra a été donné au pied du mont Sinaï. Quand les enfants d'Israël campaient, après le don de la Torah, ils n'ont pas bougé, et c'est là que le livre de Vayikra leur a été donné.

Dans le livre de Bamidbar, par contre, on voit que ça commence à bouger, et ça crée des situations de… C'est la Torah pour la situation de crise. Donc si je devais dessiner le livre de Bamidbar schématiquement, qu'est-ce que je dessinerais ? Non, un pointillé, une ligne brisée.

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