Pourim, le Mishkan et l'infini dans le fini

Chalom ouvracha. Nous remarquons qu'à l'approche de la fête de Pourim, nous sommes toujours en train de nous occuper des parachot de la Torah qui traitent du Mishkan, du tabernacle. Il y a apparemment un lien commun entre Pourim et le Mishkan. C'est-à-dire que Pourim et le Mishkan viennent nous donner une notion commune. Quelle est cette notion ? Tout simplement:

Le Mishkan étant là pour que l'Infini se découvre et se dévoile dans notre monde, eh bien, apparemment, la fête de Pourim, c'est son sens le plus profond. C'est de faire en sorte que l'Infini vienne résider dans ce monde fini. Donc, le lien entre le Mishkan et Pourim est très clair. C'est le lien entre l'esprit et la matière, entre le jour et la nuit, entre l'homme et la femme, entre le ciel et la terre, entre l'infini et le monde fini.

Ça veut dire que nous sommes ici dans une phase, dans un processus de rédemption. Car le mot rédemption, le mot Machiah, le mot Gueoula que vous entendez très souvent, veut dire une seule chose en réalité: c'est lorsque l'Infini résidera et se dévoilera dans le monde de la matière.

C'est-à-dire lorsque HaKadosh Baroukh posera, entre guillemets, ses pieds sur terre, nous serons dans cette vision prophétique de la Gueoula. Et donc, la sortie d'Égypte est le processus qui a ouvert le printemps au peuple d'Israël. Car n'oubliez pas: nous sommes un peuple optimiste, car nous sommes le premier peuple de l'humanité tout entière qui a été sauvé, qui a découvert son printemps. Je veux dire la fête de Pessah, je veux dire une rédemption, une liberté.

Mais la sortie d'Égypte avait un but: entrer sur la terre d'Israël. D'ailleurs, dans les cinq lignes du programme divin qu'il dit à Moshé Rabbénou, il ne mentionne rien d'autre que: « Je vous sortirai et je vous amènerai sur votre terre. » Et bien, sur ce chemin-là, dans le chemin entre l'Égypte et la terre d'Israël, est apparu l'ennemi numéro un du peuple d'Israël, Amalek. Or, Amalek veut donc éviter que le peuple d'Israël sorte d'Égypte et qu'il arrive sur sa terre. Parce que si ce peuple sort d'Égypte et qu'il arrive sur sa terre, Amalek n'a plus de rôle à jouer dans cette histoire.

Moralité, Pourim, c'est la même chose. Nous lisons la paracha d'Amalek la veille de Pourim. Zakhor, souviens-toi, il faut que tu sois dans un souvenir actif: Et Asher Asalecha Amalek. Souviens-toi que c'est l'essentiel de Pourim.

Se rappeler de ce degré d'Amalek, tu ne peux pas réellement rentrer à Pourim. Tu rentreras à Pourim, tu feras des choses à Pourim, mais tu n'auras pas compris le sens profond de ces deux jours. Et bien, le sens profond de ces deux jours, et je le rappelle comme j'ai ouvert mes propos, c'est de relier l'infini au fini. Et c'est pour ça que pendant cette période de Pourim, nous lisons parallèlement dans la Torah

toutes les parachot qui traitent du Mishkan, c'est-à-dire du lien entre l'infini et le fini. Ça, c'est l'essentiel du peuple d'Israël. C'est pour cela que nous avons été créés, façonnés et arrivés dans ce monde. Toda Rabba.

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